تعالى: وَ يُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَ عَلانِيَةً [1] و كقوله تعالى: عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ‌ [2] أي يشربون منها. و مثل: «بدأت في أكل الفاكهة».

بعيدات بين‌

أي: لاقيته بعد حين و قيل معناها بعيد فراق، و ذلك إذا كان الرجل يمسك عن إتيان صاحبه الزمان، ثم يأتيه، ثمّ يمسك عنه، ثمّ يأتيه.

و «بعيد» ظرف زمان غير متصرّف، أي: لا يعرب إلّا ظرفا. و يقال: «إنّك لتضحك بعيدات بين».

أي بين المرّة ثم المرّة في الحين.

بغتة

مصدر يقع حالا. و قيل هو مفعول مطلق لفعل محذوف و التقدير تبغتهم بغتة. كقوله تعالى: حَتَّى إِذا جاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً [3] و كقوله تعالى:

فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ‌ [4] بغتة في الآيتين: حال منصوب.

بكرة

هي ظرف منصوب منوّن يدلّ على الزمان، أو الصّباح الباكر تقول: «جئته بكرة» أي: باكرا.

و هو ظرف متصرّف أي: لا يلازم الظرفيّة فقد يكون نائب فاعل، مثل: «مشي بكرة»، «بكرة»:

نائب فاعل مرفوع، و تقول: «البكرة مفيدة منشطة لمن يمارسها»، «البكرة»: مبتدأ مرفوع. و قد يكون هذا الظّرف ممنوعا من الصّرف إذا أريد به بكرة يوم معيّن فتنطبق عليها أحكام «سحر» و «أمس»، تقول: «اليوم الخميس سآتيك في بكرة أو بكرة» بدون تنوين لأنه ممنوع من الصّرف.

بل‌

حرف إضراب يستعمله العرب في كلامهم عند وضع شي‌ء على معنى القصد ثم يذكرون الأولى إن في المدح، مثل: «هند جميلة بل ملكة جمال»، أو في الذّمّ، مثل: «هند غليظة بل رمز الغلاظة».

و يستعملونه عند الغلط، تقول: «أكلت رمانا بل تفاحا» فتذكر الرّمان و أنت تريد غيره. أو يستعملونه عند النّسيان تقول: «سمعت الأخبار بل الأغاني».

حكم ما بعدها:

1- يكون ما بعدها جملة فتفيد إما الإبطال، كقوله تعالى: وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ‌ [5] و إما الانتقال، كقوله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا [6] و كقوله تعالى: وَ لَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ [7].

2- و تستعمل «بل» كحرف عطف فيفيد إذا وقع بعد النّفي أو النّهي، تثبيت النّفي أو النّهي لما قبلها و تثبيت ضدّه لما بعدها، مثل: «ما أكل سعيد بل سمير» أما إذا وقعت في سياق الإثبات فإنها تنقل حكم ما قبلها إلى ما بعدها و يصير ما قبلها كالمسكوت عنه، مثل: «ساهر سميرا بل سعيدا» و تسمى حينئذ حرف إضراب و منهم من يرى أنها حرف ابتداء لا حرف إضراب.

3- و تأتي قبلها «لا» لتوكيد الإضراب بعد

[1] من الآية 31 من سورة إبراهيم.

[2] من الآية 6 من سورة الإنسان.

[3] من الآية 31 من سورة الأنعام.

[4] من الآية 95 من سورة الأعراف.

[5] من الآية 26 من سورة الأنبياء.

[6] من الآيات 14- 16 من سورة الأعلى.

[7] من الآيتين 62 و 63 من سورة المؤمنون.