و رابعها: «فعل يفعل» مثل: «حسب يحسب».

و خامسها: باب: «فعل» «يفعل»، مثل: «جمل يجمل».

و سادسها: «فعل يفعل»، مثل: «شرب يشرب».

اصطلاحا أيضا: الباب تسمية مجرّدة كالاسميّة و المصدريّة و الفاعليّة و المفعوليّة ...

اصطلاحا أيضا: الباب هو الفصل. كفصل الفاعل و فصل المفعول به، أو هو مجموعة فصول تشمل الفعل و الاسم و الحرف. و في الاصطلاح أيضا: هو المقيس عليه.

باب أرى‌

اصطلاحا: رأى بمعنى: «اعتقد»، «تيقّن»، «ظنّ». و هي من أفعال القلوب التي تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ و خبر، كقوله تعالى:

إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَ نَراهُ قَرِيباً [1] «يرونه» الأولى بمعنى: الظّنّ، «و نراه» الثانية بمعنى اليقين و كلاهما نصب مفعولين. و كقول الشاعر:

و فيه «رأى» بمعنى: اليقين نصب مفعولين:

الأوّل: «الخمول»، و الثاني: «نزيله». و تأتي «رأى» بمعنى: الحلم، أي: الرّؤيا في المنام، مثل:

«رأيت في المنام الطالب ناجحا» «الطالب»:

مفعول به أوّل. «ناجحا»: مفعول به ثان. و كقول الشاعر:

«أرى» بمعنى أبصر في المنام. نصب مفعولين: الأوّل: هو الضمير المتّصل بالفعل «هم» و الثاني، هو «رفقتي».

و تأتي «رأى» بمعنى ابداء الرأي في أمر عقليّ، و هو بهذا المعنى قد ينصب مفعولا واحدا، أو مفعولين حسب ما يقتضيه المعنى، مثل: «يختلف النّاس في أمر النّبيذ فمنهم من يراه ضارّا و منهم من يراه مفيدا»؛ فقد نصب الفعل «يراه» مفعولين الأوّل هو «الهاء» و الثاني هو «ضارا»؛ و مثله: «يراه مفيدا». أو تقول: «يختلف الناس في أمر النّبيذ فمنهم من يرى ضرره، و منهم من يرى فائدته» حيث اكتفى الفعل «يرى» بمفعول واحد. و هو «ضرره»، و للثاني: «فائدته». و تأتي «رأى» بمعنى «أبصر» فينصب مفعولا واحدا، كقول الشاعر:

حيث أتى الفعل «رأيت» بمعنى «أبصرت» فنصب مفعولا به واحدا هو «قوما».

و مثل:

حيث نصب الفعل «ترى» مفعولا به واحدا هو «حسادا».

و رأى بمعنى: أصاب الرّئة. فينصب مفعولا به واحدا، مثل: «ضربه فرآه» أي: فأصاب رئته.

«فالهاء» في «رآه» هي مفعول به لفعل «رأى»، و مثل: «أطلق الصيّاد السّهم فرأى العصفور»، أي: فأصابه في رئته.

و تردّد في بعض الأساليب فعل «رأى» بصيغة الماضي مسبوقا بهمزة الاستفهام أو بأداة منه، بمعنى: «أخبرني»، مثل: «أرأيتك هذا المنزل أواسع هو أم ضيّق» فالفعل «أرأيتك»: يتألف من‌

[1] من الآيتين 6 و 7 من سورة المعارج.