و تسمّى أيضا: باء المقابلة. باء التّعويض.

باء الغاية

اصطلاحا: هي التي يحسن في موضعها «إلى» كقوله تعالى: وَ قَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ‌ [1] و التقدير: أحسن إليّ. و عارض بعض النّحاة هذا المعنى و أوّلوا الآية على تضمين الفعل «أحسن» معنى «لطف».

باء القسم‌

اصطلاحا: هي أصل حروف القسم لذلك فهي تختص عن باقي حروف القسم بثلاثة أمور:

أوّلها: أنه يجوز ذكر فعل القسم معها، مثل:

«أقسم باللّه لأجتهدنّ».

و ثانيها: أنها تدخل على الضّمير كما تدخل على الاسم، مثل: «بك لأجتهدن».

و الثالث: أنها تستخدم في الطّلب. كقوله تعالى:

لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَ لا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ [2] حيث ظهر فعل القسم في الآيتين.

باء المجاوزة

اصطلاحا: هي التي تكون بمعنى: «عن».

كقوله تعالى: فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً [3] أي: فاسأل عنه، و كقوله تعالى: وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ‌ [4] أي: تساءلون عنه.

باء المصاحبة

اصطلاحا: هي التي تكون بمعنى: «مع» كقوله تعالى: وَ قَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ [5] أي:

دخلوا مع الكفر. و كقوله تعالى: قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَ بَرَكاتٍ عَلَيْكَ‌ [6]. أي: مع سلام.

باء المعيّة

اصطلاحا: باء المصاحبة: أي: التي بمعنى «مع».

باء المقابلة

اصطلاحا: باء العوض.

باء النّقل‌

اصطلاحا: باء التّعدية، أي التي تنقل الفعل من صيغة اللّازم إلى صيغة المتعدّي، كقوله تعالى:

وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَ أَبْصارِهِمْ‌ [7].

الباءات‌

اصطلاحا: هي التي تسمّى باسمائها الاصطلاحية: باء الابتداء كقوله تعالى: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* باء الاستعانة، مثل:

«كتبت بالقلم» أي: بالاستعانة بالقلم. باء الاستعلاء. كقوله تعالى: وَ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ‌ [8] أي: تأمنه على قنطار، على دينار. باء الإلصاق، مثل: «أمسكت بيد الأعمى» باء البدل، كقوله الشاعر:

[1] من الآية 100 من سورة يوسف.

[2] من الآيتين 1 و 2 من سورة القيامة.

[3] من الآية 59 من سورة الفرقان.

[4] من الآية 1 من سورة النساء.

[5] من الآية 61 من سورة المائدة.

[6] من الآية 48 من سورة هود.

[7] من الآية 20 من سورة البقرة.

[8] من الآية 75 من سورة آل عمران.