العام و للنّهي العام الذي ينصبّ على ما قبلها و ما بعدها، مثل: «لا آكل الموز أو العنب» و التّقدير:

لا آكل الموز و لا العنب. و كقوله تعالى: وَ لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً [1]. و كقول الشاعر:

2- يصح حذف «أو» عند أمن اللّبس، مثل:

تنزّه بالسيّارة، بالقطار، بالطّائرة، مشيا على الأقدام.

و التقدير: بالسيارة، أو بالقطار أو بالطائرة أو مشيا على الأقدام.

3- تفيد الاستثناء، مثل: «لألزمنّك أو تعطيني حقي» و التّقدير: إلا أن تعطيني حقي.

4- تكون بمعنى «إلى أن» فتنصب المضارع بعدها مثل: «لألزمنّك أو تعطيني دراهمي» و مثل:

5- تكون بمعنى «حتّى» فتنصب المضارع بعدها، مثل: كل أو تصحّ.

6- بمعنى «إن» الشرطيّة، لأخدمنّك أحببتني أو كرهتني و التّقدير: إن أحببتني و إن كرهتني.

7- تبيان النّوع مثل: «ما درست إلا أدبا أو علوما» أي: من نوع العلوم.

8- تكون للعطف بعد الاستفهام بالهمزة أو ب «هل»، و العطف يكون بين شيئين أو أكثر، مثل: «أدرس سمير أو سعيد» و مثل: «أأتاك زيد أو سعيد أو سمير»، و مثل: «أأكلت زيتونا أو برتقالا أو رمانا أو عنبا».

9- ينصب المضارع بعد «أو» ب «أن» المضمرة في موضعين:

الأول: أن تكون «أو» حرف عطف صالح لوضع «حتى» مكانه سواء أكانت «حتى» لانتهاء الغاية أي: بمعنى «إلى» و ينقضي المعنى قبلها شيئا فشيئا أو دفعة واحدة و يتمّ انقضاؤه بمجرّد وقوع ما بعدها، و تحقّق معناه، فإذا وقع ما بعدها انقطع ما قبلها نهائيا، مثل قول الشاعر:

و التّقدير: تحاول ملكا حتى تموت فتعذرا. أو تكون «حتى» بمعنى التّعليل التي تفيد معنى «كي» التعّليليّة أو لام التعليل، و يكون ما بعدها علّة لما قبلها، مثل: «لأجتهدنّ أو أفوز» و التّقدير: حتى أفوز.

الثاني: أن تكون «أو» بمعنى «إلّا» الاستثنائيّة، مثل: «يبذل الجنديّ دمه في ساحة الوغى أو ينتصر الوطن». و التّقدير: إلا أن ينتصر الوطن و قد تصلح «أو» أن يحل محلّها «حتى» أو «إلّا» إذا لم توجد قرينة تبيّن المراد لكن المعنيين مختلفان.

مثل: «لأجتهدنّ أو أفوز».

و إذا لم تصلح «أو» أن يكون محلّها «حتى» أو «إلّا» كانت لمجرّد العطف و لا ينصب المضارع بعدها، إلا إذا اقتضى المعنى نصبه و عندئذ يجوز إظهار «أن» بعدها أو عدم ذكرها، مثل: «لو لا إتقانك عملك أو أن تموت جوعا لقطعت يدك» و يجوز القول: أو تموت جوعا ...

10- و للمضارع بعد «أو» أحكام المضارع‌

[1] من الآية 24 من سورة الإنسان.