و في «فتتركها» و من العرب من يرفع المضارع بعد «أن» كما قال الرؤاسي مستدلّين بقوله تعالى:

وَ الْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ. و مثل:

حيث أتى الفعل «تقرءان» مرفوعا بثبوت النّون لأنّه من الأفعال الخمسة رغم أنّه مسبوق ب «أن» الجازمة فأهملوها و لم يجزموا بها المضارع بعدها. و رأى الكوفيّون أنها هنا مخفّفة من «أنّ» و دخلت على المضارع شذوذا، و قال البصريّون بل هي «أن» النّاصبة و لكنها مهملة حملا على «ما» المصدريّة.

خامسا: «أن» هي ضمير المتكلم مثل: «أنا» و هي لغة في «أنا» فمن قول بعض العرب: «أن أكلت» بمعنى «أنا أكلت» «أنا»: ضمير منفصل مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ.

سادسا: «أن» هي ضمير المخاطب مثل: «أنت» على لغة من يرى في «أنت»، «أن» هي الضمير وحدها و «التاء»، هي حرف يدلّ على الخطاب.

و بعضهم يرى «أنت» كلها هي ضمير يفيد المخاطب، بينما يرى ابن كيسان أن «التاء» اسم بدليل وجودها في «فعلت» كضمير في محل رفع فاعل لكنها كثّرت ب «أن».

سابعا: «أن» توصل على رأي الجمهور ب «لا» النافية فبعد قلب نونها لاما و إدغامها ب «لا»، تصير «ألّا» مثل: «الكرم ألّا تحجب العطاء عن الفقير» «ألّا» هي التي تتألف من «أن» النّاصبة مع «لا» النّافية مدغمتين. و توصل «أن» ب «لا» الزّائدة بعد «لام» التعليل فتصير لئلّا، كقوله تعالى: لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ‌ [1]. و التّقدير: «لئن لا» فحذفت لام التّعليل و قلبت نون «أن» لاما ثم أدغمت ب «لا» النّافية فصارت: «لئلّا».

و على رأي الجمهور لا توصل «أن» المفسّرة ب «لا» النّاهية، كما لا توصل «أن» المخفّفة من «أنّ» ب «لا» النّافية للجنس. انظر: ألّا.

أنّ‌

اصطلاحا: يستعمل بمعان كثيرة منها:

1- «إنّ» فعل أمر من الأنين فماضيه «أنّ» بمعنى توجّع و مضارعه «يئنّ» بمعنى: يتوجّع مثل: «يئنّ المريض من الألم طول اللّيل» و مثل:

«إنّ يا مريض».

2- فعل أمر للمجهول من «الأنين» على لغة من يكسر الحرف الأوّل، و هذا نادر، مثل: إنّ في المستشفى و القياس: «أنّ».

إنّ‌

3- فعل أمر من «الأين» أي: التّعب لجمع المؤنّث السّالم، مثل: «إنّ يا نساء» أي: اتعبن.

4- فعل أمر من «وأى» بمعنى «وعد» مقرونا بنون التّوكيد. فالأمر من «وأى»: إي و مع نون التوكيد تحذف «الياء» منعا من التقاء ساكنين فتصير: «إنّ»، كقول الشاعر:

و الأصل: إي يا هند المليحة الحسناء.

الحسناء: نعت «المليحة» على المحلّ. «و أي» مفعول مطلق منصوب.

5- «إنّ»: فعل ماض يخبر به عن جمع‌

[1] من الآية 29 من سورة الحديد.