بحرف الجرّ «عن» فحذفت ألفها.

ألبس‌

اصطلاحا: من الأفعال التي تتعدّى إلى مفعولين ليس أصلهما مبتدأ و خبر، مثل: «ألبست أخي ثوبه».

التقاء ساكنين‌

إذا التقى ساكنان فيجب تحريك أحدهما. فإذا كان أوّلهما مدّة وجب حذفها لفظا و كتابة، سواء أكانا في كلمة واحدة، مثل: «خف»، «قل» و الأصل: «خاف»، «قال» أو كان الثاني جزءا من كلمة، مثل: «تغزون» و الأصل: تغزوون؛ فقد اجتمع «واوان». الأولى هي «واو» الكلمة و الثّانية هي «واو» الجمع فتحرّكت «الواو» الأولى و انفتح ما قبلها فقلبت «ألفا» فصارت «تغزاون» ثم حذفت الألف لأنه التقى ساكنان و حرّكت «الزّاي» بالضّمّة لمناسبة «الواو». و مثل: «ترمنّ» و الأصل:

«ترميينّ». و تحذف المدّة لفظا فقط إذا كان السّاكنان في كلمتين مثل قوله تعالى: إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ [1] و كقوله تعالى:

أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌ [2].

أمّا إذا كان السّاكنان ليس أولهما مدّة فيجب تحريكه إمّا بالكسر على الأصل أو بالضمّ أو بالفتح. أمّا تحريكه بالكسر، فهو على الأصل، لأن الجزم في الأفعال يقابله الجرّ بالأسماء، و أما التّحريك بالضّمّ فيكون واجبا إمّا في الأمر المضعّف الذي اتصل بضمير الغائب مثل: «ردّه» و إما في مضارع المضعّف المجزوم، مثل: «لم يردّه» و من النّحاة من أجاز الفتح و الكسر؛ و إما في الضّمير المضموم، كقوله تعالى: اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ‌ [3].

ملاحظة: يرجح الضّمّ على الكسر في «واو» الجماعة المفتوح ما قبلها مثل: «اخشوا اللّه» لأنّ الضّمّة على «الواو» مقبولة و «الواو» لا تقبل الكسرة. و يتساوى الضّمّ و الكسر في «ميم» الجماعة المتّصلة بالضّمير المكسور، مثل:

«آباؤنا بهم اليوم نفتخر».

و يجب التّحريك بالفتح‌

1- إذا كان السّاكن الأوّل من لفظه «من» و دخل على ما فيه «أل»، كقوله تعالى: وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ هُوَ الْحَقُ‌ [4].

2- في الأمر إذا كان مضاعف العين، مثل:

«ردّ الأمانة» و مضارعه المجزوم مع ضمير الغائبة «لم يردّها».

ملاحظة:

1- لا يتوجّب تحريك السّاكنين اللذين يسمى أوّلهما مدة في موضعين:

الأول: «نون» التّوكيد الخفيفة فهي تحذف إذا وليها ساكن، كقول الشاعر:

و التّقدير: لا تهنن.

و الثّاني: إذا كان التّنوين الأوّل في اسم علم موصوفا ب «ابن» مضافا إلى علم فيجب تركه مثل: «عليّ بن أبي طالب» بدلا من «عليّ».

و مما يسمح فيه بالتقاء ساكنين ثلاثة مواضع:

[1] من الآية 28 من سورة فاطر.

[2] من الآية 59 من سورة النساء.

[3] من الآية 61 من سورة المؤمن.

[4] من الآية 31 من سورة فاطر.