عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ‌ [1] أي: بعد الذين ظلموا منهم.

6- «إلا» المركّبة من «إن» الشّرطية و «لا» النّافية، كقوله تعالى: إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ‌ [2] و التّقدير: إن لا تنصروه ... و كقوله تعالى: إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ‌ [3] و التّقدير: إن لا تفعلوه.

إلى‌

اصطلاحا: حرف جر أصلي، و قد يكون زائدا، كقوله تعالى: فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ‌ [4] أي: تهواهم، و منهم من يجعل «تهوي» بمعنى: تميل فلا تكون «إلى» زائدة، و تجر «إلى» الظّاهر و المضمر، و لها معان كثيرة، أشهرها:

1- انتهاء الغاية الزّمانية، أي، المقدار الزّمني، و المكانيّة، أي المسافة المكانيّة و هذا يعني أن المعنى قبل «إلى» ينقطع بوصوله إلى الاسم المجرور بعدها، أي: إن نهاية الغاية لا تدخل في الحكم الذي قبل «إلى»، إلّا إذا وجدت قرينة تدلّ على دخول ما بعدها في حكم ما قبلها، مثل: «أتممت الصّيام إلى آخر يوم من شهر رمضان». فالاسم المجرور بعد «إلى» داخل في الحكم قبلها لأن صيام شهر رمضان يقتضي الصيام في آخر يوم منه، و قد تكون نهاية الغاية الزّمانية أو المكانية متّصلة اتصالا قريبا بالآخر، مثل: ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ‌ [5] و مثل: «قمت يوم الجمعة بالأعمال المنزليّة من الصّباح إلى المساء»، فالمساء غير داخل في حكم العمل الذي قمت به طول النّهار، و مثل: «قرأت المجلّة إلى آخرها». فآخرها لم يدخل في حكم القراءة و قد يكون انتهاء الغاية حقيقيّا زمانا كالمثل السابق: «أتممت الصّيام ...» أو مكانا مثل:

«قطعت الطّريق إلى نهايتها». أي: وصلت إلى نهايتها. و كقوله تعالى: سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‌ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى‌ [6].

2- المصاحبة، أي: انضمام شي‌ء لآخر انضماما يقتضي اتصالهما بنوع من الاتصال.

و علامتها، أن يصحّ حذف حرف الجرّ و إحلال الحرف «مع» مكانه دون أن يتغيّر المعنى، مثل:

من عمل صالحا أفرح عائلته إلى نفسه و أسعدها إلى سعادته، أي: أفرح عائلته مع نفسه و أسعدها مع سعادته، و كقوله تعالى: مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ‌ [7] أي: مع اللّه.

3- التّبيين، فتكون وظيفة «إلى» إظهار أن الاسم المجرور بها هو فاعل معنويّ لا صناعيّ و ما قبلها مفعول به معنويّ لا صناعيّ، و علامة هذا الأسلوب أن تقع «إلى» بعد فعل التّعجب، أو أفعل التّفضيل بحيث يصحّ صياغة فعل تامّ من مادّة التّعجب و التّفضيل يكون فاعله هو الاسم المجرور ب «إلى» و مفعوله هو ما سبقه من الكلام. فإن صحّ ذلك و استقام المعنى أتي ب «إلى» في الجملة و إلا وجب تركها و استعمال الحرف الذي يقتضيه المعنى، مثل: «الصّدق‌

[1] من الآية 150 من سورة البقرة.

[2] من الآية 40 من سورة التوبة.

[3] من الآية 73 من سورة الأنفال.

[4] من الآية 37 من سورة إبراهيم.

[5] من الآية 187 من سورة البقرة.

[6] من الآية 1 من سورة الإسراء.

[7] من الآية 52 من سورة آل عمران.