مضاف «دوحة» مضاف إليه و «دوحة» مضاف، «الأدب»: مضاف إليه.

2- الأسماء التي تجب إضافتها فهي على أنواع كثيرة منها:

أولا: ما يجوز قطعه عن الإضافة مثل: «كلّ» و «بعض» و «أي»، كقوله تعالى: وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ‌ [1] «كلّ» قطعت عن الإضافة، و كقوله تعالى: وَسِعَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ [2] «كل»: مضاف «شي‌ء»: مضاف إليه، و كقوله تعالى: و فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ‌ [3] «بعضهم»: «بعض» مضاف و ضمير الغائبين «هم» في محل جرّ بالإضافة و كقوله تعالى: أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‌ [4] «أيا» أفردت فلم تضف إلى شي‌ء بعدها، و كقوله تعالى: وَ يُرِيكُمْ آياتِهِ فَأَيَّ آياتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ‌ [5] «أيّ» مضاف «آيات»:

مضاف إليه.

ثانيا: و منها ما يلزم الإضافة إلى المضمر فقط و هو قسمان: الأوّل: كلمة «وحد» فهي لازمة الإضافة إلى كلّ مضمر، فتقول: «جاء وحده» و «جئت وحدي» و «جئت وحدك»، و الثّاني، ما يختصّ بالإضافة إلى ضمير المخاطب، و هو المصادر المثّناة التي معناها التّكرار، مثل:

«لبيك»، «سعديك»، «حنانيك»، «دواليك»، «هذاذيك». و تقع هذه المصادر مفعولا مطلقا لفعل محذوف يقدّر من معناه و منصوبا «بالياء» لأنه مثنى و «الكاف» في محل جرّ بالإضافة، كقول الشاعر:

حيث أتى المصدر «حنانيك» لاستعطاف المخاطب بمعنى «تحنّن حنانا بعد حنان» و كقولهم: «حنانيك بعض الشّرّ أهون من بعض» و كلمة «لبّيك» بمعنى: ألبيّ طلبك تلبية بعد تلبية ... و سعديك: إسعادا لك بعد إسعاد، و مثل:

و من الشّاذّ الذي لا يقاس عليه إضافة إحدى هذه الكلمات إلى ضمير غير المخاطب، كقول الشاعر:

فقد أضيفت «لبّي» إلى ضمير الغائب، و من الشاذّ أيضا إضافتها إلى المفرد، مثل:

حيث أضيفت «لبّي» إلى الاسم الظّاهر، و هذا شاذّ، و كلمة «يدي» أصلها يدين حذفت منها «النّون» للإضافة، و كقول الشاعر:

ثالثا: و منها ما يضاف إلى اسم ظاهر، أو إلى ضمير، مع امتناع القطع عن الإضافة، مثل:

«كلا»، «كلتا»، «عند»، «لدى»، «سوى»، «قصارى»، «حمادى». كقوله تعالى: كِلْتَا

[1] من الآية 33 من سورة الأنبياء.

[2] من الآية 80 من سورة الأنعام.

[3] من الآية 253 من سورة البقرة.

[4] من الآية 110 من سورة الإسراء.

[5] من الآية 81 من سورة غافر.