«ثرى» و نظيره من الصّحيح الآخر «فرح» «فرحا» «بطر» «بطرا».

2- أن يصاغ جمعا للتكسير على وزن «فعل» مفرده «فعلة» مختوم بتاء التّأنيث قبلها حرف علّة و يكون له نظائر من الصّحيح، مثل: «فرية» «فرى»، «مرية»، «مرى»، «حلية» «حلى» و نظيره من الصّحيح: «قربة» «قرب»، «فكرة» «فكر»، «نعمة» «نعم».

3- أن يصاغ جمعا للتّكسير على وزن «فعل» مفرده فعلة مختوم بتاء التّأنيث قبلها حرف علّة و له نظائر من الصّحيح، مثل «دمية» «دمى»، «قدوة» «قدى» و نظيره من الصّحيح: «غرفة» «غرف»، «لعبة لعب»، «طرفة» «طرف».

4- أن يصاغ اسم مفعول فعله الماضي معتل الآخر فوق ثلاثة أحرف و لهما نظيرهما من الصّحيح، مثل: «معطى» ماضيه أعطى، «معفى» «أعفى»، «مستقصى» «استقصى»، و نظيره من الصّحيح، مثل: «مكرم» ماضيه «أكرم» «مخبر» ماضيه «أخبر». «محترم» ماضيه «احترم»، «مستغفر» ماضيه «استغفر».

5- الجمع على وزن «فعلى» مؤنّث أفعل، مثل: «الدّنيا» و «الدّنا»، و «القصوى» «القصا»، و نظيره من الصحيح: «الكبرى» «الكبر»، «الأخرى» «الأخر» ...

6- ما دلّ من أسماء الجنس على الجمع مجردا من «التاء» على وزن «فعل» و مفرده بالتّاء، مثل:

«حصاة» «حصى» و «قطاة» «قطى» و نظيره من الصّحيح «شجرة» «شجر» و «مدرة» «مدر».

7- المصدر الميميّ على وزن «مفعل» أو اسم الزّمان، أو اسم المكان، مثل: «ملهى» و «مسعى» و نظيره من الصّحيح: «مذهب» و «مسرح» أو اسم آلة، مثل: «مرمى» و نظيره من الصّحيح: «مخصف».

ثانيا: المقصور السّماعي لا يخضع للأقيسة السّابقة و ضابطه الوارد المسموع على لسان العرب.

اسم المكان‌

اصطلاحا: هو الذي يدلّ على الحدث و مكانه مثل: «ملعب» أي: مكان اللّعب و يسمّى أيضا:

اسم الموضع. ظرف المكان.

الاسم المكبّر

اصطلاحا: المكبّر. أي: الذي يقبل التّصغير و لكنّه لم يصغّر، كقوله تعالى: كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى‌ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ [1].

الاسم الملازم للإضافة

اصطلاحا: هو الاسم الذي يكون مضافا وجوبا إلى الاسم الظّاهر أو إلى الضّمير، كقوله تعالى:

وَ لا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ‌ [2] و الأسماء الملازمة للإضافة أنواع منها:

أولا: أسماء تلازم الإضافة إلى الاسم الظّاهر أو الضمير مع جواز قطعها عن الإضافة لفظا دون معنى، و منها: «كلّ»، كقوله تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ‌ [3] و يجب كي تقطع «كل» عن الإضافة ألّا تكون توكيدا و لا نعتا و إلّا وجبت إضافتها، مثل: «فاز المجتهدون كلّهم» و «بعض» كقوله تعالى: فَالْيَوْمَ لا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ‌

[1] من الآية 25 من سورة المؤمن.

[2] من الآية 10 من سورة القلم.

[3] من الآية 185 من سورة آل عمران.