و إن لم تكن موجودة فهو محال أيضا لأنا لو جوزنا كون المعدوم مؤثرا فى الموجود لم يمكنا الاستدلال بفاعلية اللّه تعالى على وجوده، و لأن تأثير المعدوم فى الموجود باطل بالبديهة.

الاعتراض عليه لم لا يجوز أن يكون المؤثر فيه هو الماهية لا بشرط الوجود، ثم لا يلزم من حذف الوجود عن درجة الاعتبار دخول العدم فيها، لأن الماهية من حيث هى هى لا موجودة و لا معدومة و هذا كما قالوا فى الممكن فإن ماهيته قابلة للوجود لا بشرط وجود آخر، و إلا وقع التسلسل، و لم يلزم أيضا أن يكون القابل للوجود معدوما، و إلا لزم كون الشي‌ء الواحد فى الوقت الواحد موجودا معدوما معا ثم الّذي يدل على أن واجب الوجود وجوده زائد على ماهيته، ان وجوده معلوم، و ماهيته غير معلومة، و المعلوم غير ما ليس بمعلوم.