لنا أن كل واحدة من مقدمتى المثال المذكور يقينى، و قد يجتمعان فى الذهن اجتماعا مستلزما للنتيجة المذكورة فالنظر المفيد للعلم موجود.

و احتج المنكرون للنظر مطلقا بأمور أربعة:

أولها: العلم بأن الاعتقاد الحاصل عقيب النظر، علم لا يجوز أن يكون ضروريا. لأن كثيرا ما ينكشف الأمر بخلافه، و لا نظريا، و الا لزم التسلسل.

و ثانيها: أن المطلوب ان كان معلوما فلا فائدة فى طلبه، و ان لم يكن معلوما فاذا وجده كيف يعرف أنه مطلوبه.

و ثالثها: أن الانسان قد يكون مصرا على صحة دليل زمانا مديدا. ثم يظهر له بعد ذلك ضعفه بدليل ثان. و ذلك الاحتمال قائم فى ذلك الثانى. و مع قيام الاحتمال لا يحصل اليقين.