اختلفوا فالأكثرون قالوا: انها ماهيات مخالفة بالنوع للأرواح البشرية. و منهم من يقول الأرواح التى فارقت الأبدان إن كانت شريرة كانت شديدة الانجذاب إلى ما يشاكلها من النفوس البشرية فتتعلق ضربا من التعلق بأبدانها و تعاونها على أفعال الشر، فذلك هو الشيطان. و إن كانت خيرة كان الأمر بالعكس. و اللّه أعلم بحقائق الأمور.

خاتمة فى أحكام الموجودات‌

و النظر فيها من وجهين:

الأول فى بيان الوحدة و الكثرة:

مسئلة:

كل موجودين فلا بد و أن يتباينا بتعينهما. ثم المتكلمون أنكروا كون التعين أمرا ثبوتيا و احتجوا بأمور: