خلاصة المختصر و الاقتصاد فيه ما يبلغ ثلاثة امثاله و هو القدر الّذي أوردناه فى الوسيط و الاستقصاء ما أوردناه فى البسيط.

و أما الكلام فمقصوده حماية المعتقدات التى نقلها أهل السنة من السلف الصالح لا غير. و ما وراء ذلك طلب لكشف حقائق الأمور من غير طريقها، و مقصود حفظ السنة تحصيل رتبة الاقتصار منه بمعتقد مختصر، و هو القدر الّذي أوردناه فى كتاب قواعد العقائد من جملة هذا الكتاب. و الاقتصاد فيه ما يبلغ قدر مائة ورقة و هو الّذي أوردناه فى كتاب الاقتصاد فى الاعتقاد».

و بعد اطلاعنا على موقف الغزالى من الفلسفة و علم الكلام ذلك الموقف الّذي أوجزناه آنفا يأتى فخر الدين الرازى ليوحد بين الفلسفة و علم الكلام كما أسلفنا و هكذا تكتسب الفلسفة مشروعيتها من مشروعية علم الكلام. و لكن بسبب عدم استقلالها لم تستطع أن تتقدم، ثم ان هذا الوضع قد أثر بدوره فى العلوم التجريبية.

و اذا أردنا ان نفهم التفكير الاسلامى بعد الرازى علينا أن نبدأ بالرازى قبل ذلك و نفهمه جيدا. و بكل أسف نقول ان الرازى لم يفهم كما ينبغى لعدم اهتمام الناس بمؤلفاته الأخرى كاهتمامهم بتفسيره الكبير لقد أخذ الرازى لقب الامام بناء على موفقه من علم الكلام علما أن بعض أعماله العلمية الخاصة بهذا العلم لم تنشر بعد مثل «المطالب العلية» و «الملخص» و «نهاية العقول» و «المحصول فى الأصول» و غيرها من الأعمال العلمية المهمة، و من جهتنا ننوى القيام بنشر تلك الأعمال المهمة بقدر استطاعتنا و بقدر ما تسمح به امكاناتنا.

دراسة مقارنة بين المحصل و شروحه:

اذا قلنا ان فخر الدين الرازى هو نقطة بداية أو نهاية الملتقى بين المتقدم‌