نشمرند تا بدان مرتبه يا مرتبه نزديكتر بدان برسند انشاء اللّه
تعالى.
قسمت خيرات
و اما اقسام خير را بچند وجه اعتبار كردهاند.
فرفرريوس از ارسطاطاليس نقل كرده كه او خيرات را بر اين وجه قسمت
كرده است كه خيرات بعضى شريف بود و برخى ممدوح و بعضى خير بقوه و برخى نافع در
طريق خير.
اما شريف، بعضى آنست كه شرف او ذاتى بود و ديگر چيزها را شرف از او
عارض شود و آن دو چيز است عقل و حكمت.
و اما ممدوح، انواع فضايل و اقسام افعال جميله است.
و اما خير بقوه، استعداد اين خيرات است.
و اما نافع در طريق خير، چيزهائى است كه لذاته مطلوب نبود بلكه بسبب
چيز ديگر مطلوب بود چون مكنت و ثروت.
و بر وجهى ديگر خيرات يا غاياتند يا غيرغايات و غايات يا تامند يا
غير تام.
اما آنچه تام است سعادت است كه چون حاصل آيد صاحبش طالب مزيدى نگردد
بر آن.
و آنچه غير تام است مانند صحت و بسيار بود كه چون حاصل آيد بر آن
اقتصار نيفتد بلكه با آن چيزهاى ديگر بيابد.
و غيرغايات مانند تعلم علم بود و علاج و رياضت.
و بوجهى ديگر خيرات يا نفسانى بود يا بدنى يا خارج از هردو و معقول
بود يا محسوس و بعضى در مقولات عشره كه اصناف موجودات را شامل است خيرات تعيين
كردهاند و گفتهاند كه خير در جواهر مانند جوهر عقل بود كه مبدع اول دواست و همه
موجودات را در طريق كمال انتها با او