و يظهر من أربعينه هذا كثرة طرقه و مشايخه و جمع منهم لم يذكروا في فهرسه و لعدم ذكره لهم في الفهرس احتمل صاحب الرياض في كثير منهم أنهم كانوا من مشايخه من العامة لكن يحتمل قويا أنهم كانوا ممن اطلع عليهم و أدركهم و أخذ عنهم بعد تأليف الفهرس أو ذهبوا عنه أوان تأليفه كما صرح به في آخر الأربعين من أنه قد شذ عنه كثير من علماء الشيعة لو أضيفوا إلى كتابه الفهرس لصار كتابا ضخما، و أورد الشيخ الشهيد هذا الأربعين كأربعين الخزاعي السابق بتمامه في مجموعته بخطه و نقله أيضا الشيخ شمس الدين الجبعي عن خطه في مجموعته، و رأيت منها نسخا كثيره نسخه منها عند العلامة الشيخ محمد السماوي و هي بخط الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي كتبها عن خط أستاذه و شيخه الشيخ عبد النبي بن سعد الدين الجزائري سنة 1021، و عليها حواش كثيره و تحقيقات جيدة للشيخ عبد علي بن الحسين بن علي بن يحيى الأحسائي الجزائري مؤلف المقلة العبراء الآتي ذكره، و لو دونت تلك الحواشي لزادت على أصل الأربعين و عليها تملك الشيخ عبد علي للنسخة في سنة 1049، و تاريخ كتابة نسخه توجد في الخزانة الرضوية سنة 977.

2203: الأربعون حديثا منظوما

بالفارسية لم نعرف ناظمه، ذكر فيه عين الحديث أولا ثم نظمه بالفارسية، أول أحاديثه حديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا و آخرها حديث من أخلص لله أربعين صباحا المروي في العيون رأيته ضمن مجموعة في مكتبة الحسينية في النجف.

الأربعون حديثا منظوما

اسمه توان روان، يأتي أنه مطبوع.

2204: الأربعون دليلا

لإمامه أمير المؤمنين و الأئمة المعصومين ع، للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي المتوفى سنة 1098، أوله (الحمد لله الذي هدانا سبيل الحق بنصب الأدلة و البراهين‌