رسائل إخوان الصفا و كتبوا فيه أسمائهم و حشوها بالكلمات الدينية و الأمثال الشرعية و رأيت جملة منها مبثوثة من كل فن بلا إشباع و عرضتها على شيخي محمد بن بهرام أبي سليمان المنطقي السجستاني و قال إنهم راموا أن يربطوا الشريعة بالفلسفة و ما استطاعوا انتهى ملخصا.

1981: إخوان الصفا

فارسي في الأخلاق قرب عشرة آلاف بيت للحاج ميرزا علي أكبر بن ميرزا شير محمد الهمداني المولود سنة 1270 و المتوفى بهمدان سنة 1325 و حمل إلى النجف و له تصانيف و مشايخ منهم شيخنا العلامة النوري، أدرجه بتمامه في كتابه الكبير الموسوم بخرابات، و كان عند العلامة الشيخ عبد المجيد بن عبد الوهاب الهمداني، و له آب حياة كما مر

1982: إدآب النفس‌

في التغاير للسيد العالم علي بن أبي المحاسن زهرة الحسيني الحلبي، كما ذكره الكفعمي كذلك في آخر كتابه فرج الكرب و عده في آخر كتابه البلد الأمين من مآخذه، و على ظاهر المكتوب في الموضعين يقرأ آداب النفس كما ذكرناه بهذا العنوان سابقا، لكن الذي يظهر من موضوعه يعني التغاير أن يكون اسمه المطابق لمسماه إدآب النفس أي إتعابها لأن التغاير الذي هو من مصطلحات علم البديع و يقال له التلطيف أيضا هو أن يمدح المتكلم ما سبق منه ذمه و يذم ما سبق منه مدحه، كما مدح أمير المؤمنين ع الدنيا بعد ذمها و تغاير الأسلوب للمتكلم الناظم أو الناثر بصرف النفس عن جهة بيان المدح إلى جهة بيان الذم أو العكس لا يكون الا بإتعاب نفسه و أشرنا هناك إلى أن المؤلف السيد علي بن زهرة هو والد أبي المكارم حمزة بن علي صاحب الغنية و المتوفى سنة 585 و بنو زهرة المجازون من العلامة الحلي سنة 723 من أحفاده، و ليس هذا أحدهم بل هو جدهم الأعلى فلا تغفل.

1983: أداء الفرض‌

في سكون الأرض، للعلامة المعاصر السيد محمد علي‌