معناى
استقلالى
تركيبى،
مقابل معناى
استقلالى
افرادى بوده و
عبارت است از
معناى مستقلى كه
در ضمن كلام
مركبى بيان مى
شود و در تحقق
خود به نسبت
تركيبى نياز
دارد، همانند
افعال كه
حقيقت آنها چيزى
بين اسم و حرف
است، زيرا از
ماده و هيئت متشكل
بوده و ماده،
معناى اسمى و
هيئت، معناى حرفى
است و به سبب
معناى اسمىِ
آنها
معنايشان در
ذهن مخاطب
خطور مى كند و
به خاطر هيئت
كه معناى حرفى
است نيازمند
ضميمه شدن
نسبت تركيبى
به آنها است.
نيز ر.ك:
معناى
استقلالى
افرادى.
نائينى،
محمد حسين،
فوائد
الاصول، ج 2،1،
ص (53-51).
معناى
استقلالى
جوهرى
ر.ك: معناى
استقلالى
معناى اسما
ر.ك: معانى
اسما
معناى
اسمى
معناى
داراى
استقلال ذاتى
معناى
اسمى، مقابل
معناى حرفى
بوده و عبارت
است از هر
معنايى كه
براى افاده
معنا استقلال
ذاتى داشته و
براى اين
منظور، تابع
معناى ديگرى
نيست، مانند:
معناى
ابتدائيت كه
از كلمه
«الابتدا» به
دست مى آيد; به
خلاف
ابتدائيتى كه
مدلول حرف
«مِن» است و تا
معناى ديگرى
به آن ضميمه
نشود فهيمده
نمى شود; براى
مثال; اگر گفته
شود: «سرت من
البصرة»، «مِن»
به كمك مفهوم
«سير» و «بصره»
نشان مى دهد
كه آغاز سير
از بصره بوده
است.
نكته اول:
معناى اسمى
به هر معناى
مستقلى اطلاق
مى شود و شامل
معناى اسم و
فعل مقابل
جمله فعلى، هر
دو، مى شود; به
خلاف مدلول
حروف و هيئت
ها كه معناى
حرفى اند.
نكته دوم:
تفاوت
معناى اسمى و
حرفى، همان
استقلال در معناى
اسمى و تبعيت
در معناى حرفى
است.
نيز ر.ك:
معناى حرفى.
خويى،
ابوالقاسم،
محاضرات فى
اصول الفقه، ج
1، ص (67-65).
صدر، محمد
باقر، دروس فى
علم الاصول، ج
1، ص 219.
فاضل
لنكرانى،
محمد، سيرى
كامل در اصول
فقه، ج 1، ص 349.
آذرى قمى،
احمد، تحقيق
الاصول
المفيدة فى اصول
الفقه، ص (110-109).
آخوند
خراسانى،
محمد كاظم بن
حسين، كفاية
الاصول، ص 26.
نائينى،
محمد حسين،
فوائد
الاصول، ج 1، 2،
ص 33.
معناى
اضافى
ر.ك: معناى
نسبى
معناى اعم
ر.ك: معانى
اعم
معناى
افرادى
استقلالى
ر.ك: معناى
استقلالى
اِفرادى
معناى
افعال
ر.ك: معانى
افعال
معناى
الفاظ
ر.ك: معانى
الفاظ
معناى امر
ر.ك: معانى
امر
معناى
انبايى
ر.ك: معناى
حكايى
معناى
ايجادى
معناى
ايجاد شده به
سبب استعمال
لفظ
معناى
ايجادى،
مقابل معناى
اخطارى بوده و
عبارت است از
معنايى كه با قطع
نظر از
استعمال،
داراى
واقعيتى (تقرر
و ثبوت) در
خارج و يا در
ذهن و عالم
مفهوم نيست،
بلكه استعمال
لفظ در معنا،
سبب ايجاد
معنا در ذهن
مخاطب مى گردد
نه خطور آن;
يعنى استعمال
به مثابه يك
علت ايجاد
كننده است كه
معنا را ايجاد
مى كند،
مانند: معانى
حروف كه قبل از
استعمال، هيچ
گونه ثبوت و
واقعيتى در
خارج و در ذهن
ندارد و به
محض استعمال،
ايجاد مى گردد.
نكته اول:
مرحوم «محقق
نايينى» معانى
حرفى را معانى
ايجادى، و
معانى اسمى را
معانى اخطارى
مى داند.
نكته دوم:
«شهيد
صدر» ايجادى
بودن معناى
حرفى را به
گونه اى
متفاوت از مرحوم
«نايينى»
تفسير مى كند.
به نظر «شهيد
صدر» ايجادى
بودن معانى
حرفى به معناى
ايجاد مصداق ربط
و حقيقت ربط
در ذهن است;
يعنى معانى
حرفى از يك
نظر، مفهوم
ربط و از نظر
ديگر، مصداق
ربط است; اما
مرحوم
«نايينى»
ايجادى بودن
معناى حرفى را
به معناى
ايجاد ربط
مفهومى ميان
اجزاى كلام مى
داند[1]