نام کتاب : شرح ملا جامي على متن الكافية في النحو نویسنده : الجامي، عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 270
فخفف (يا غلامي) بوجهين: حذف الياء و ابقاء
الكسرة دليلا عليه، و قلب الياء الفا؛ لأن الألف و الفتحة أخف من الياء و الكسرة.
و هما أي: هذان[1] الوجهان، و ان
كانا واقعين في المنادى المضاف إلى ياء المتكلم لكن لا يقعان في كل منادى كذلك، بل
فيما غلب عليه الاضافة[2] إلى ياء المتكلم، و اشتهر بها لتدل الشهرة على
الياء المغيرة بالحذف أو القلب فلا تقول: (يا عدوّ) و (يا عدوّا). و قد جاء شاذا
في المنادى (يا غلام) بالفتح اكتفاء بالفتحة عن الألف.
(و) يكون المنادى المضاف إلى ياء المتكلم
(بالهاء[3])[4] في هذه الوجوه كلها (وقفا) أي: في حال الوقف،
تقول: (يا غلاميه) و (يا غلامية) و (يا غلامه) و (يا
[1] فيكون الألف و اللام للعهد الخارجي أو
للجنس كما في الرجل خير من المرأة لا للاستغراق و لا للعهد الذهني فراجع (داود).
[2] قال بعض المحققين الشذوذ في غير يا بني
فإنه كثر فيه الفتح لثقل اليائين يعني كثر فيه الفتح بسبب قلب الياء الثانية ألفا
و حذف الألف و الاكتفاء بفتح ما قبل الياء و هو الياء الأولى و فيه أنه يكون ح: يا
بني بفتح ياء واحدة مع أن السماع في القرآن و غيره بيائين مع الإدغام فتأمل
(عصمت).
- يا بني تصغير الابن و أصل الابن بنو حذفت
ضمة الواو للثقل عليه ثم حذف الواو لالتقاء الساكنين بينها و بين النون ثم زيد
الهمزة في أوله فقيل ابن ثم صغر الابن فيعود إلى الأصل فصار بنيو اجتمعت الواو و
سبقت أحدهما بالسكون فقلبت الواو ياء و أدغمت الياء في الياء فصار بني ثم أدخل
عليه حرف النداء فقيل يا بني (حواشي هندي).
- يعني قياسا مطردا فيهما كما في باقي المنادى
المضاف إلى ياء المتكلم من الوجوه الأربعة المذكورة آنفا و الوصل و القطع (دم).
[3] قوله: (بالهاء في هذه الوجوه) الخ. على
تقدير أن يكون جعل قوله: (و بالهاء وقفا) مسألة على حدة عطفا على جملة السابقة أو
على خبرها يدل على وجوب الهاء في الوقف في الأحوال الأربعة المذكورة لكن الوجوب
ليس إلا مع الألف و الأولى أن يكون قوله: (بالهاء عطفا) على بلا هاء محذوف تقديره
و يكون المنادى المضاف إلى ياء المتكلم بلا هاء و بالهاء وقفا فيفيد العبارة
الجواز لكن يحمل على ما يشمل الوجوب أيضا لئلا يشكل بصورة الألف فإن الهاء مع
الألف كما ذكرنا (عصمت).
[4] يعني إذا كان هذه الوجوه توصل إلى ما
بعده بلا فاصلة لا يؤتى بالهاء، و إذا كانت تقطع عما بعدها يؤتى بالهاء فيكون وجود
الهاء دليلا على القطع و عدمها دليلا على الوصل.
نام کتاب : شرح ملا جامي على متن الكافية في النحو نویسنده : الجامي، عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 270