لأن لامها ليست عوضا عن محذوف، و ان كانت لازمة للكلمة حكموا عليه بالشذوذ.

و في (الغلامان) في قولهم:

فيا الغلامان اللذان فرّا

لانتفاء الامرين كليهما حكموا بأنه أشدّ شذوذا [3].

(و لك) [4] أي: و جاز لك (في مثل: (يا تيم‌ [5] تيم عديّ) أي: في تركيب تكرر فيه المنادى المفرد المعرفة صورة [6] و ولى الثاني اسم مجرور بالإضافة في الأول (الغمّ و النصب) و في الثاني النصب فحسب.

أما [7] الضم في الأول فلأنّه منادى مفرد معرفة كما هو الظاهر [8] و النصب‌ [9] على أنه مضاف إلى (عدي) المذكور.

[1] مقول (من أجلك يا من استبعدت قلبي و الحال أنك بخيلة بالوصل عني) قوله: (من أجلك) متعلق بمحذوف أي: نحمل و المعنى نحمل المشاق من أجلك يا أيها الحبيب التي دللت قلبي في حبك و الاستشهاد على أن حرف النداء دخلت على ذي اللام و هو غير لفظ في قوله: (يا التي و ذلك شاذ (حل الأبيات وجيه الدين).

[2] تمييز يعني هذا القول أشد شذوذ الانتفاء التعريف فيه فقط لوجود اللزوم فيه.

[3] و أصل الخطاب أن يكون لمعين و قد يكون لغير معين و هنا كذلك (هندي).

[4] و المراد من تميم ابن عبد مناف و عدي أخوه فأضيف تيم إلى عدي لشهرته بين العرب (جلبي).

[5] أما الأول مفرد صورة فظاهر و أما الثاني مفرد فلا تكرار الأول بعينه و أما عدي فحاله مجهولة بحسب الظاهر (عب).

- متعلق بالمفرد و لهذا وقع في بعض النسخ المعرفة المفردة مع أن المعهود المفرد المعرفة فأعرب (داود).

[6] قوله: (أما الضم في الأول قبل نصب الثاني) حينئذ ليس على أنه تأكيد؛ لأنه خرج عن العلمية بالإضافة و أن القصد إلى المضاف يغاير القصد إلى المفرد و أن المضاف أوضح من المفرد فلا يكون عين الأول فإذا كان الأول توطئة كان الثاني بدلا و إذا كان مرادا كان الثاني عطف بيان (لارى).

[7] لأن حذف المضاف إليه أو الفصل بين المضاف و المضاف إليه خلاف المشهور.

[8] أي: (و أما تعيين النصب في الثاني فلانة آه) و هو معطوف على قوله: (و أما الضم في الأول.

[9] و التأكيد اللفظي في الأغلب حكمه حكم الأول و حركته حركة إعرابية كانت أو بنائية فكما-