و قال الآخر:

[128]

- الخزانة (2/ 465) و لم يعزه، و كذلك أنشده ابن يعيش في شرح المفصل (ص 1128) و لم يعزه إلى قائل معين، و كذلك أنشده الفراء و لم يعزه، و أنشده ابن منظور (ص د ق) و لم يعزه أيضا، و هو من شواهد الأشموني (رقم 280) و شواهد ابن هشام في مغني اللبيب (رقم 38) و ابن عقيل (رقم 105) و صديق: مما يستوي فيه المفرد و المثنى و الجمع، المذكر و المؤنث، و إن كان فعيلا بمعنى فاعل؛ لأنهم حملوه على ضده و هو العدو، و من إطلاقه على الأنثى بيت الشاهد و قول كثير عزة:

و من ذلك أيضا قول جميل بن معمر:

و من إطلاقه على جمع المذكرين قول الشاعر:

و قول قعنب بن أم صاحب:

و من إطلاقه على جمع المؤنث قول جرير:

و قال يزيد بن الحكم في مثله:

و محل الاستشهاد بالبيت الذي أثره المؤلف قوله «فلو أنك سألتني» حيث خفف «أن» المؤكدة، و أعملها في الاسم و الخبر، فجاء باسمها ضميرا من ضمائر النصب المتصلة و هو الكاف، و جاء بخبرها جملة فعلية و هو قوله «سألتني طلاقك» و أكثر العلماء يرون مجي‌ء اسم أن المخففة ضمير مخاطب شاذا.

[128] أنشد ثالث هذه الأبيات رضي الدين في باب الحروف المشبهة بالفعل من شرح الكافية، و شرحه البغدادي في الخزانة (4/ 352) و أنشده ابن يعيش في شرح المفصل (ص 1131) و هو من شواهد ابن هشام في أوضح المسالك (رقم 148) و في مغني اللبيب (رقم 39) و أنشد أول هذه الأبيات في شذور الذهب (رقم 112) و أنشد الأشموني ثالثها (رقم 281 بتحقيقنا) و الأبيات من كلمة لأخت عمرو بن العجلان الكاهلي الملقب بذي الكلب، و من الرواة من يسمي أخته عمرة، و منهم من يسميها جنوب و يروى صدر أولها «لقد علم الضيف و المرملون» و يروى صدر ثالثها «بأنك ربيع و غيث مريع» و الضيف: يطلق على الواحد و الاثنين و الجمع، و الصبية: جمع صبي، و المرملون: جمع مرمل، و هو الذي نفد زاده، و يروى بدله «و المجتدون» و هو جمع المجتدي، و هو طالب الجداء، و هو كالعطاء وزنا و معنى، و قوله «وهبت شمالا» نصب شمالا على الظرفية و أضمر في هبت ضمير الريح-