الثاني: في كيفيّته‌

و فيه مسائل:

الأولى: النيّة و استدامتها حكما، و يجب أن يقصد بها ما أحرم له [1] لوجوبه قربة إلى اللّه تعالى.

الثانية: المبيت به إلى طلوع الفجر، فلو أفاض قبله عامدا جبره بشاة و صحّ حجّه إن كان وقف بعرفات نهارا، و لا شي‌ء على المرأة و الناسي و الخائف.

الثالثة: الوقوف بعد الفجر إلى طلوع الشمس و يجب استدامة النية، [2] فلو أفاض قبله أثم و صحّ حجّه إن كان وقف بعرفة، و لو فاته ناسيا أو لعذر تداركه قبل الزوال.

و تشترط السلامة من الجنون و الإغماء و النوم و السكر في بعض الوقت، فلو استوعب بطل.

الثالث: في أحكامه‌

الوقوف بالمشعر ركن، فلو تركه عامدا بطل حجّه، و لو تركه ناسيا صحّ إن كان وقف بعرفات اختيارا، و لو نسيهما معا بطل حجّه، و الركن فيه مسمّاه، و كذا في الاضطراريّ و إن كان سائرا.

[2] . في «ب» و «ج»: و يجب استئناف النيّة.