يكونون مخالفين فيه، و يحمل قوله في الكافي على إرادة الختم بالرجلين
بالنسبة إلى كل من الجانبين، و كذا ما عن جمل السيد بعد ترتيب غسل الأعضاء الثلاثة
قال" ثم جميع البدن، و في المراسم بعد ذلك ثم يفيض الماء على جسده فلا يترك
منه شعره أو يراد به الاستحباب كما صرح به في الوسيلة".
غسل مس الميت
المعتبر (مجلد 1 صفحة 351)" مسألة: يجب الغسل على من غسل ميتا
من الناس، و كذا يجب بمسه بعد برده و قبل تطهيره بالغسل على الأظهر. و بالوجوب قال
الشيخان في المقنعة و النهاية و المبسوط و ابنا بابويه و ابن أبي عقيل. و
بالاستحباب قال علم الهدى في شرح الرسالة و المصباح. و قال مالك و أبو حنيفة
باستحباب الغسل لمن مس ميتا. و للشافعي مثل القولين.
أما الغسل بمسه فقد ذكر الشيخ في الخلاف أنه لم يذهب إليه أحد من
الفقهاء يعني الجمهور".
كشف الرموز (مجلد 1 صفحة 93)" قال دام ظله: يجب الغسل، بمس
الميت الآدمي بعد برده بالموت، و قبل تطهيره بالغسل، على الأظهر. الوجوب اختيار
الشيخين و ابن بابويه و ابن أبي عقيل".
مختلف الشيعة (مجلد 1 صفحة 28)" مسألة: المشهور بين علمائنا
وجوب الغسل على من مس ميتا من الناس قبل تطهيره بالغسل و بعد برده بالموت، اختاره
الشيخان رحمهما الله و ابن أبي عقيل و ابن الجنيد و أبو الصلاح و سلار، مع تردده و
ابنا بابويه و ابن البراج و ابن إدريس. و قال السيد