في الرضاع‌

كشف الرموز (مجلد 2 صفحة 122)" و قال المفيد: يحرم عشر رضعات متواليات، و اختاره سلار و أبو الصلاح، و ابن أبي عقيل".

مختلف الشيعة (مجلد 2 صفحة 518)" مسألة: ذهب المفيد، و سلار، و ابن البراج، و أبو الصلاح، و ابن حمزة، إلى أن المحرم من الرضاع باعتبار العدد عشر رضعات متواليات، و هو قول ابن أبي عقيل من قدمائنا.

(و صفحة 519)" مسألة: المشهور أن الرضاع في الحولين ينشر الحرمة سواء كان قد فطم قبل الحولين أو لا و قال ابن أبي عقيل الرضاع الذي يحرم عشر رضعات قبل الفطام فمن ضرب بعد الفطام لم يحرم ذلك الشرب".

(و صفحة 296)" قال حماد بن عثمان: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول‌

لا رضاع بعد فطام قال: قلت: جعلت فداك و ما الفطام؟ قال: الحولان اللذان قال الله عز و جل‌

، و بذلك يعلم المراد من قوله عليه السلام في صحيح البقباق‌

الرضاع قبل الحولين قبل أن يفطم‌

لا أن المراد منه اعتبار عدم فطامه قبل الحولين أيضا كما عن الحسن بن أبي عقيل، و إلا كان منافيا لإطلاق الأخبار و الفتاوى، بل لم نتحقق خلاف الحسن، لأن المحكي عنه اعتبار الفطام و يمكن إرادته سن الفطام، فلا خلاف حينئذ في نشره الحرمة فيهما و إن فطم الصبي.