هنا، لقوة المعارض، على أنه يمكن بناؤه على جواز الإكراه للزوج و إن كان فرضها الامتناع منه على حسب طاقتها عملا لكل منهما على حكمه، إذ الوجوب عليها لا يقتضي حرمة الوطء عليه، بل لعل مثله يأتي في شهر رمضان حيث يكون الزوج مفطرا لعذر و الزوجة صائمة، و لا يفسد صومها بذلك لكونها مكرهة. كالمؤجر في حلقه الماء، فتأمل جيدا، هذا. و مع ذلك كله فخبر عمار مناف لما في المتن و غيره من أنه تجب معه أي الإفطار بعد الزوال الكفارة بل في الانتصار و الخلاف و الغنية الإجماع عليه، بل لعله كذلك، إذ لم أجد فيه خلافا إلا من المحكي عن ابن أبي عقيل حيث أطلق نفيها و مال إليه في المسالك كما ستعرف.

(و صفحة 144) نعم يتصدقون عن كل يوم بمد من طعام وفاقا للصدوقين و بني أبي عقيل و الجنيد و البراج و سعيد و الشيخ و الفاضل و غيرهم على ما حكي عن بعضهم، لصحيح ابن مسلم سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول‌

الشيخ الكبير و الذي به العطاش لا حرج عليهما أن يفطرا في شهر رمضان و يتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام، و لا قضاء عليهما، فإن لم يقدرا فلا شي‌ء عليهما‌

و نحوه صحيحه الآخر عنه عليه السلام أيضا إلا أنه قال‌

و يتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمدين من طعام.

رؤية الهلال‌

مختلف الشيعة (مجلد 1 صفحة 236)" مسألة: قال ابن أبي عقيل: قد جاءت الآثار عنهم عليهم السلام،

أن صوموا رمضان للرؤية، و أفطروا للرؤية، فإن غم عليكم فأكملوا العدة، من رجب تسعة و خمسين يوما، ثم الصيام من الغد‌

، و الشيخ رحمه الله لم يعتبر ذلك، بل تأول الرواية التي رواها محمد بن الحسن بن أبي خالد يرفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال‌