صلاة الجماعة‌

كشف الرموز (مجلد 1 صفحة 212)" اختلف الروايات، في القراءة خلف الإمام، روى ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال‌

إذا صليت خلف إمام تأتم به، فلا تقرأ خلفه، سمعت قراءته أو (أم خ.) لم تسمع، إلا أن تكون صلاة تجهر فيها بالقراءة، و لم تسمع، فاقرأ.

و في معناه رواية عبد الله بن المغيرة، عن قتيبة، عن أبي عبد الله عليه السلام. و هو اختيار الشيخ في المبسوط و النهاية، و علم الهدى و أبي الصلاح. و روى يونس بن يعقوب، قال‌

سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن الصلاة خلف من أرتضي به، أقرأ خلفه؟ قال من رضيت به فلا تقرأ خلفه.

و في الطريق ابن فضال. في معناها، رواية عبد الله بن مسكان، عن سليمان بن خالد، قال‌

قلت لأبي عبد الله عليه السلام، أ يقرأ الرجل في الأولى و العصر، خلف الإمام و هو لا يعلم أنه يقرأ؟ فقال لا ينبغي له أن يقرأ، يكله إلى الإمام.

و هو مذهب ابن أبي عقيل، و المتأخر، و سلار".

الذكرى (صفحة 270)" و قال ابن أبي عقيل و لا يؤم المفضول الفاضل، و لا الأعرابي بالمهاجرين، و لا الجاهل العالم، و لا صلاة خلف المحدود.

(و صفحة 271)" المسألة الثالثة: قول ابن أبي عقيل: يمنع إمامة المفضول بالفاضل، و منع إمامة الجاهل بالعالم إن أراد به الكراهية فحسن، و إن أراد به التحريم أمكن استناده إلى أن ذلك يقبح عقلا، و هو الذي اعتمد عليه محققو الأصوليين في الإمامة الكبرى، و لقوله جل اسمه أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لٰا يَهِدِّي، إِلّٰا‌