فإن قيل: إنه قد روي عنه عليه السلام أنه رمى من ضحى يوم النحر [1] و قال:

«خذوا عني مناسككم» [2].

قلنا: قد بينا أن المستحب الرمي في هذا الوقت، و إنما نجيزه في غيره للخائف و النساء.

المسألة الثالثة و الأربعون و المائة [القارن يطوف طوافين]

«القارن يطوف طوافين و يسعى سعيين» [3].

أما لفظة القارن عندنا فلا تقع إلا على من قرن بإحرامه سوق الهدي، و عندنا أن من ساق هديا مقترنا بإحرامه فعليه طوافان بالبيت و سعي واحد بين الصفا و المروة، فإن كان القارن في المسألة المذكورة التي حكيناها (من ساق الهدي مقترنا بإحرامه) فقد زيد فيها سعي ليس بواجب عندنا، و على من ادعى شرعا زائدا الدليل.

فإن كان يراد بالقارن ما يريده جميع الفقهاء- من أنه الجامع بين الحج و العمرة في إحرام واحد، فعندنا أنه لا يجوز الجمع بينهما في إحرام واحد، بل لا بد من إفراد العمرة من الحج، و التمتع [1] بالعمرة إلى الحج هو الذي يحرم أولا بالعمرة، و يطوف للعمرة و يسعى ثم يحرم للحج و يطوف لحجته و يسعى.

فإن كان المراد في المسائل بالقارن هو المتمتع فقد عبر عن الشي‌ء بخلاف عبارته، و لعمري أن المتمتع بالعمرة إلى الحج مع إفراد العمرة من الحج يجب عليه طوافان و سعيان: طواف و سعي لعمرته، و طواف و سعي لحجته.

[2] السنن الكبرى للبيهقي 5: 125، نصب الراية 3: 55.

[3] حكاه عن الناصر في البحر ج 2 ص 278 (ح).