يدخل فيها شي‌ء من كلام الناس» [1].

و هذه الأخبار كلها تدل على أنه لا فرق بين ما هو إصلاح الصلاة و بين غيره.

فأما الذي يدل على أن من سلم ناسيا فإن صلاته لا تفسد و أنه يبني على صلاته و يسجد سجدتي السهو، فهو كل شي‌ء دللنا عليه في المسألة التي قبل هذه المسألة على أن من تكلم ناسيا في الصلاة لا تفسد صلاته.

و أيضا فإن السلام أخص حالا من الكلام، و إذا كان من تكلم ناسيا في الصلاة لا تفسد صلاته، فالأولى أن يكون السلام بهذه الصفة.

و خبر ذي اليدين- الذي تقدم ذكره [2]- يدل على أن من سلم ناسيا لا تبطل صلاته، لأنه روى أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم سلم في الركعتين الأوليين ساهيا من الظهر أو العصر، ثم بنى على صلاته.

المسألة السادسة و التسعون [من زاد في صلاته سجدة مقصودة غير مسهو عنها بطلت صلاته]

«من زاد في صلاته سجدة مقصودة غير مسهو عنها بطلت صلاته [1]».

هذا صحيح، و لا خلاف فيه بين أصحابنا، و لا بين المسلمين.

280.

[2] تقدم في المسألة الرابعة و التسعين.