استمع العلم، أو أدرسه أو أدرّسه [1] تقربا إلى اللّه تعالى، فان ذلك لا عبرة به، بل المراد جمع الهمة على ذلك و بعث النّفس و توجهها و ميلها إلى تحصيل ما فيه ثواب عاجل أو آجل تلفظ بذلك أو لا، و لو قدر تلفظه بذلك و الهمة غيره فهو لغو.

الفائدة الثامنة و العشرون يجب التحرز من الرياء في الأعمال، فإنه يلحقها بالمعاصي.

و هو قسمان: جلي، و خفي. فالجلي ظاهر. و الخفي إنما يطلع عليه أولو المكاشفة و المعاملة للّه، كما يروى عن بعضهم: أنه طلب الغزو و تاقت نفسه إليه، فتفقدها فإذا هو يحب المدح بقولهم: فلان غاز، فتركه، فتاقت نفسه إليه، فأقبل يعرض نفسه [2] على ذلك الرياء حتى أزاله، و لم يزل يتفقدها شيئا بعد شي‌ء حتى وجد الإخلاص مع بقاء الانبعاث، فاتهم نفسه و تفقد أحوالها فإذا هو يجب أن يقال: فلان مات شهيدا، لتحسن سمعته في الناس بعد موته.

و قد يكون ابتداء النية إخلاصا و في الأثناء يحصل الرياء، فيجب التحرز منه فإنه مفسد للعمل. نعم لا يكلف بضبط هواجس النّفس و خواطرها بعد إيقاع النية في الابتداء خالصة، فإن ذلك معفو عنه، كما جاء في الحديث [3].

[2] زيادة من (أ).

[3] انظر: الحر العاملي- وسائل الشيعة: 1- 80، باب 24 من أبواب مقدمة العبادات، حديث: 3، و صحيح مسلم: 1- 116 و ما بعدها باب 58، 59 من كتاب الإيمان، حديث: 201- 207.