نام کتاب : شرح بر زاد المسافر نویسنده : آشتیانی، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 494
ذكر شده است برهانى نيست و خطابى است و مآل همه خلايق به رحمت است.
و مبتلايان به شقاوت حاصل از اعمال اختيارى و سوء اختيار و يا
شقاوت لازم برخى از اعيان كه غايت وجودى اين مظاهر، ذوق عذاب است، نسبت به نفوس
سعيده و ارواح و نفوسى كه بعد از عمل موجب عذاب از باب آن كه صور مبدأ عذاب و
ملكات و نيات حاصل از اعمال موجب بعد و حرمان از رحمت الهى، در آنان از عوارض
غريبه جايز الزوال بوده است و بعد از زوال علل تألّم، ملحق به سكّان جنان شوند و
متوطنان در دار شقا اقل از قليل به حساب آيند و از باب آن كه وقوع در جحيم و دركات
نيران، با عذاب و تحمل آلام ملازم است تجوهر ملكات و نيّات سوء، از خروج آنان از
دار جحيم مانع و جهت ابتلا به نار حرمان و انواع و اقسام از عذاب و الم دردناك
حاصل از مبادى و علل عذاب و عدم جواز تخفيف عذاب از ارواح خبيثه و نفوس مكّاره- كه
فطرت اصلى آنان از باب تبديل ذات آنان به موجودات ملكوت اسفل، فطرت سجّينى است-
علت تامه است.
نقل و تزييف
شارح علامه داود بن محمود رومى در شرح فصوص گويد:
«اعلمأنّ من اكتحلت عينه بنور الحق، يعلم
أنّ العالم بأسره عباد اللّه، و ليس لهم وجود و صفة و فعل إلّا باللّه و حوله و
قوّته و كلهم محتاجون إلى رحمته و هو الرحمن الرحيم، و من شأن من هو موصوف بهذه
الصفات، أن لا يعذّب أحدا عذابا أبدا، و ليس ذلك المقدار من العذاب أيضا إلّا لأجل
إيصالهم إلى كمالاتهم المقدّرة لهم كما يذاب الذهب و الرحمة كما قيل:
لأجل الخلاص ممّا يكدره و ينقص عياره فهو متضمّن لعين اللطف و
الرحمة كما قيل: «وتعذيبكم عذب و سخطكم رضى- و قطعكم وصل
و جوركم عدل».
نام کتاب : شرح بر زاد المسافر نویسنده : آشتیانی، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 494