نام کتاب : سه رسائل فلسفى نویسنده : الملا صدرا جلد : 1 صفحه : 197
بان يكون أبيض مما يعرض له البياض؛ و المضاف الحقيقي البسيط، اولى
بان يكون مضافا من المشهوري المركّب.
فكذلك الوجود احق بأن يكون موجودا من الماهيات، التي يعرضها الوجود
في ملاحظة العقل. هذا ما ذكره بعض الحكماء.
و أنا أقول: انه قد ثبت عندنا بالبيانات البرهانيّة أنّ الماهيّة غير
مجعولة بالذات و أن الجاعل و أثر الجاعل، لا يمكن ان يكون شيئا من الماهيّات و لا
شكّ في أنّ هاهنا تأثيرا و تأثّرا.
فإذا لم يكن المؤثّر و لا الأثر هو الماهيّة، بقى أن يكون الوجود
هو المؤثّر و الأثر، اذ لا ثالث في الإمكان.
فالمؤثّرات وجودات و الآثار وجودات دون الماهيّات.
فصل في دفع شكوك اوردت على موجوديّة الوجود في الأعيان
منها: ما تمسّك به الشيخ الإشراق في كتبه و هي أمور:
الاول: ان الوجود لو كان حاصلا في الأعيان، لكان له وجود فلوجوده
وجود الى غير النهاية!
و الجواب: ان للباحث ان يقول: ليس بموجود [1] لو اريد من الموجود
حقيقة ما يقوم به الوجود، فان الشيء لا يقوم بنفسه. كما لا يقال في عرف
اللغويّين: ان البياض ابيض.
فغاية الأمر أنّ الوجود ليس بذي وجود، كما ان البياض ليس بذي بياض.
و كونه معدوما بهذا المعنى لا يوجب اتّصاف الشيء بنقيضه عند صدقه
عليه، لأن نقيض الوجود هو العدم و اللّاوجود، لا المعدوم و اللّاموجود لاعتبار
اتّحاد نحو الحمل في التناقض.