ما بينهما إلى حجم أكبر، يحدث من ذلك وقوف معتدل عند قوام معتدل‌ [1]: فليكفنا [2] هذا القدر من الكلام فى المكان‌ [3]، و لنتكلم‌ [4] الآن فى الزمان.

[الفصل‌ [5] العاشر] ى- فصل فى ابتداء القول فى الزمان و اختلاف الناس فيه و مناقضة المخطئين فيه‌

إن النظر فى أمر الزمان مناسب للنظر فى أمر المكان، لأنه من الأمور التي تلزم كل حركة، و الحال فى اختلاف الناس فى وجوده و ماهيته كالحال فى المكان. فمن الناس من نفى أن يكون للزمان‌ [6] وجود البتة، و منهم من جعل له وجودا لا على أنه‌ [7] فى الأعيان الخارجة [8] البتة بوجه من الوجوه، بل على أنه أمر متوهم‌ [9]، و منهم من جعل له وجودا لا على‌ [10] أنه أمر واحد فى نفسه، بل على أنه نسبة ما على جهة ما لأمور [11] أنها كانت إلى أمور أنها كانت. فقال إن الزمان هو مجموع أوقات، و الوقت عرض حادث يعرض‌ [12] وجود عرض آخر مع وجوده بحضور [13]، فهو وقت للآخر أى عرض حادث كان، و منهم‌ [14] من جعل للزمان وجودا و حقيقة قائمة، فمنهم من جعله جوهرا قائما بذاته. فأما [15] من نفى وجود الزمان، فقد تعلق بشكوك من ذلك أن‌ [16] الزمان إن كان موجودا، فإما أن يكون شيئا منقسما، أو يكون شيئا غير منقسم، فإن كان غير منقسم فمستحيل‌ [17] أن يكون منه سنون‌ [18] و شهور و ساعات و ماض‌ [19] و مستقبل‌

[1] عند قوام معتدل: ساقطة من د

[2] فليكفنا: فليكفينا ط

[3] المكان: ساقطة من سا.

[4] و لنتكلم: فلنتكلم سا، ط، م.

[5] فصل: فصل ى ب، الفصل العاشر م.

[6] للزمان: الزمان م.

[7] وجود الاعلى أنه: وجود إلا سا، وجودا إلا على أنه ط

[8] الخارجة: الخارجية د، ط

[9] متوهم: يتوهم م.

[10] لا على: إلا على ط

[11] لأمور: الأمور ط.

[12] يعرض: يفرض ط،+ على م‌

[13] بحضور:+ بل مع طوع الشمس ط.

[14] و منهم: منهم م‌

[15] فأما: أما د.

[16] أن (الأولى): ساقطة من د.

[17] فمستحيل: فيستحيل ط

[18] سنون: سنين ب، د

[19] و ما ص: و ماضى ب، د،.