[الفصل الثاني‌] [1] ب- فصل فى تعديد [2] المبادئ للطبيعيات على سبيل المصادرة و الوضع‌

[3] ثم إن للأمور [4] الطباعية مبادئ، و سنعدها و نضعها وضعا على ما هو الواجب فيها، و نعطى ماهياتها. فنقول.

إن الجسم الطبيعى هو الجوهر الذي يمكن أن يفرض فيه امتداد، و امتداد [5] آخر مقاطع له على قوائم، و امتداد ثالث مقاطع لهما جميعا [6] على قوائم. و كونه بهذه الصفة هو الصورة التي بها صار [7] جسما. و ليس الجسم جسما بأنه ذو [8] امتدادات ثلاثة مفروضة، فإن الجسم يكون موجودا جسما و ثابتا و إن غيرت‌ [9] الامتدادات‌ [10] الموجودة فيه بالفعل فإن الشمعة أو قطعة من الماء قد تحصل فيها أبعاد بالفعل طولا و عرضا و عمقا محدودة [11] بأطرافها، ثم إذا استبدل شكلا بطل كل واحد من أعيان تلك الأبعاد المحدودة و حصلت أبعاد و امتدادات أخرى، و الجسم باق بجسميته لم يفسد [12] و لم يتبدل، و الصورة التي أوجبناها له و هى أنه بحيث يمكن أن تفرض فيه تلك الامتدادات ثابتة لا تبطل.

و قد أشير لك‌ [13] إلى هذا فى غير هذا الموضع، و علمت أن هذه الامتدادات المعينة هى كمية أقطاره و هى تلحقه و تتبدل، و صورته و جوهره لا تتبدل، و هذه الكمية ربما تبعت تبدل أعراض فيه أو صور، كالماء يسخن فيزداد حجما. لكن هذا الجسم الطبيعى من حيث هو جسم طبيعى له مبادئ و من حيث هو كائن فاسد [14] بل متغير بالجملة له زيادة فى المبادئ. فالمبادئ‌ [15] التي بها تحصل جسميته، منها ما هو أجزاء من وجوده و حاصلة فى ذاته، و هذه أولى عندهم بأن تسمى مبادئ، و هى اثنان‌ [16]: أحدهما قائم منه مقام الخشب من السرير، و الآخر قائم منه مقام صورة السريرية و شكلها [17] من السرير. فالقائم منه مقام الخشب من السرير [18] يسمى هيولى و موضوعا

[1] فصل: فصل ب ب، الفصل الثاني ط، م.

[2] تعديد: تعديل د؛ تقدمة سا

[3] و الوضع: و المواضع د.

[4] للأمور: الأمور سا.

[5] و امتداد: فامتداد د.

[6] جميعا: ساقطة من سا

[7] صار:+ الجسم سا، م‌

[8] ذو: ذوات سا.

[9] غيرت: غير د

[10] الامتدادات: الأبعاد و الامتدادات م.

[11] محدودة: محدودم.

[12] يفسد: يعدسا.

[13] لك: ساقطة من م.

[14] فاسد: و فاسد د، ط.

[15] فالمبادئ: ساقطة من ط.

[16] اثنان: اثنتان ط.

[17] السريرية و شكلها: السرير و شكل ط،

[18] . الآخر ... الخشب من السرير: ساقطة من سا.