فهذا ما نقوله فى إبطال وجود هذا البعد المفطور. و قد قيل فى إبطال ذلك شي‌ء مبنى على استحالة وجود أبعاد فى أبعاد بلا نهاية [1]. و نحن لم نحصل إلى هذه الغاية فهم ذلك على حقيقة يوجب الركون إليها، و سندركه‌ [2] بعد أو يدركه‌ [3] غيرنا.

[الفصل الثامن‌] ح- فصل‌ [4] فى مناقضة القائلين بالخلاء

و أما [5] القائلون بالخلاء فأول ما يجب علينا هو أن نعرفهم أن الخلاء ليس لا شي‌ء [6] مطلقا كما يظن و يتوهم‌ [7] قوم كثير [8]. و إنه‌ [9] إن كان الخلاء لا شي‌ء [10] البتة، فليس هاهنا منازعة بيننا و بينهم، فليكن الخلاء شيئا حاصلا و لنسلم هذا لهم، لكن‌ [11] الصفات التي يصفون بها الخلاء توجب أن يكون الخلاء شيئا موجودا، و أن كما، و أن يكون جوهرا و أن يكون له‌ [12] قوة فعالة. فإن اللاشي‌ء لا يجوز أن يكون بين شيئين أقل أو أكثر [13]، و الخلاء قد [14] يكون بين جسمين‌ [15] أقل أو أكثر [16]. فإن الخلاء المتقدر [17] بين السماء و الأرض أكثر من المتحصل بين بلدين فى الأرض، بل له‌ [18] إليه نسبة ما، بل هو ممسوح‌ [19] مقدر المقدار [20] فيكون خلاء ألف ذراع و خلاء آخر عشرة أذرع و خلاء يتناهى إلى ملاء و خلاء يذهب إلى غير النهاية. و هذه الأحوال لا تحمل‌ [21] البتة [22] على اللاشي‌ء الصرف و لأنه يقبل هذه الخواص و هذه الخواص‌ [23] بذاتها للكم، و يتوسط الكم ما يكون لغيره، فلا يخلو إما أن يقبلها الخلاء قبولا أوليا بالذات‌

[1] بلا نهاية: فلا نهاية ط.

[2] و سندركه: و سندركها ط، م.

[3] أو يدركه: أو يدركها ط، أو يدركنا م.

[4] فصل: فصل ح ب، الفصل الثامن م.

[5] و أما: فأما م‌

[6] لا شي‌ء: لا شيا ب، د، م‌

[7] و يتوهم: منهم ط، م.

[8] كثير: كثيرون م‌

[9] و إنه: فإنه ط، إنه م‌

[10] لا شي‌ء، لا شيا ب، د.

[11] لكن: و لكن ط.

[12] له: ساقطة من سا، م‌

[13] أو أكثر: و أكثر ب، د

[14] قد: ساقطة من سا

[15] جسمين: شيئين ط.

[16] أو أكثر: و أكثر ب، د

[17] المتقدر: المقتدر م‌

[18] له: و له ط.

[19] هو ممسوح: و كل منهما يوجد ممسوحا ط

[20] مقدر المقدار: مقدر د، سا، م، مقدرا ط.

[21] لا تحمل: لا تحتمل م‌

[22] البتة: ساقطة من سا.

[23] و هذه الخواص: ساقطة من م.