إليك، و تكون بمعنى مع، قليلا، نحو: «وَ لا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى‌ أَمْوالِكُمْ»[1].

و الباء:

للاستعانة، نحو: بسم اللّه الرحمن الرّحيم‌، و للمصاحبة، نحو: دخلت عليه بثياب السّفر، و منه، سبحان ربّي العظيم و بحمده.

و للإلصاق، إمّا حقيقة، نحو: به داء، أو مجازا، نحو: مررت بزيد، أي قرب مروري منه. و للمقابلة، نحو: بعت هذا بهذا. و للتعدية، نحو:

ذهبت بزيد أي صيّرته ذاهبا. و للقسم، نحو: باللّه لافعلنّ كذا.

و للسببيّة، نحو: ضربت بسوء أدبه. و للبدل، نحو:

و للتفدية، نحو: بأبي أنت و امّي. و بمعنى عن، نحو: «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ»[3]. و بمعنى في، نحو: «بِيَدِكَ الْخَيْرُ»[4]، و بمعنى اللام، نحو: «وَ إِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ»[5]. و بمعنى من، نحو: «عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ»[6]. و تكون زائدة قياسا في ثلاثة أخبار: الأوّل:

خبر ليس، نحو: ليس زيد بقائم. و الثاني: خبر ما النافية، نحو: ما زيد بقائم. و الثالث: خبر مبتدأ مقرون بهل، نحو: هل زيد بقائم.

و سماعا إمّا في غير الخبر، نحو: بحسبك زيد، «وَ كَفى‌ بِاللَّهِ‌

[2] اى كاش بدل از آن قوم، براى من قومى، بود كه هرگاه سوار مى‌شدند، متفرّق مى‌ساختند غارتگران را، در حالى كه اسب‌سوار و شترسوار بودند، شاهد در باء بهم است كه براى بدل است، جامع الشواهد.

[3] المعارج: 1.

[4] آل عمران: 26.

[5] البقرة: 50.

[6] الانسان: 6.

جامع المقدمات (جامعه