تعالى مدرك لأكمل الموجودات- أعني ذاته-، فيكون ملتذّا بها و ذهب إليه ابن نوبخت في كتاب الياقوت و بسط القول في كتابه المسمّى ب «الابتهاج» و ذكر العلّامة الحلّي في أنوار الملكوت‌ [1] أنّه ما عثر على هذا الكتاب و قال ابن أخت العلّامة السيّد عميد الدين الأعرجي الحلّي في شرحه لأنوار الملكوت أنّه ما عثر على هذا الكتاب أيضا [2] و نحن نقول كذلك.

تحقيق النّص‌

اعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب على نسختين قديميّتين هما:

1. نسخة كتبت في سنة 733 ه. ق. محفوظة في مكتبة الإمام الرضا- عليه السّلام- في مشهد برقم 1077 و هي الأصل في هذا التحقيق.

2. نسخة تاريخها سنة 754 ق و رمزت لها «ب».

علي أكبر ضيائي 1421 ه. ق.

[1] . ص 104.

[2] . إشراق اللّاهوت في نقد شرح الياقوت، مخطوط، 170؛ الذريعة، 1/ 62؛ علي اصغر حلبي، تاريخ فلاسفه ايراني، ص 107- 108؛ خاندان نوبختي، ص 177- 180؛ كشف المراد، ص 320؛ محمد بن زكريا الرازي، السيرة الفلسفية، 84- 85؛ رجال الخاقاني، ص 146- 147؛

Paul kraus ,Raziana i ,Orientalia ,iV] 5391 [,P . 603

راجع عن قول الحكماء و المتكلمين في اللّذة: فخر الدين الرازي، معالم أصول الدين، ص 50، أبو منصور البغدادي، أصول الدين، ص 45، جميل صليبا، المعجم الفلسفي، 1/ 123- 126؛ الإشارات و التنبيهات، 3/ 337؛ محمد على بن محمد حسين الحسيني المرعشي الشهرستاني، جامع در ترجمه نافع، ص 77- 78؛ النافع يوم الحشر، طهران، 1370 ق، ص 23- 24.