و جاء في كتاب بعض مثالب النّواصب في نقض بعض فضائح الرّوافض‌ [1] الّذي ألّف في حدود 560 ق اسم إبراهيم النّوبختي و لكن لا ندري أ هو مؤلّف الياقوت، أم هو إبراهيم آخر غير مؤلّف هذا الكتاب و أمّا إبراهيم الذي أشار إليه الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة [2] فهو غير مؤلّف الياقوت، لأنّ من ذكره، الشّيخ كان حيّا في أواخر القرن الثالث أو أوائل القرن الرابع و عهد المؤلّف- أعني أبا إسحاق إبراهيم بن نوبخت- في رأينا بعيد عنه جدّا.

عهد المؤلّف‌

وقع في تحديد عهد المؤلّف خلاف كبير بين المؤرّخين الإسلاميين و المستشرقين.

لم يحدّد الميرزا عبد اللّه أفندي‌ [3] عهد المؤلّف، لكنّه يعتقد أنّ مؤلّف الياقوت هو حفيد أبي سهل بن نوبخت (كان حيّا في القرن الثاني) و هذا يعني أنّ أبا إسحاق كان يعيش في حدود القرن الثالث و زعم السيد حسن الصدر [4]- رحمه اللّه تعالى- أنّ أبا إسحاق عاش في القرن الثاني و استند إلى قول الجاحظ البصري‌ [5]:

«كان أبو نواس يرتعي‌ [6] على خوان إسماعيل بن نوبخت كما ترتعي الإبل في الحمض‌ [7] بعد طول الخلّة [8]، ثمّ كان جزاؤه منه أنّه قال:

[1] . 2/ 184، 186.

[2] . صص 226- 227؛ خاندان نوبختي، 170.

[3] . رياض العلماء 6/ 38.

[4] . تأسيس الشيعة، 364- 365.

[5] . البخلاء، ص 105.

[6] . يرتعي: يأكل.

[7] . الحمض: ما كان فيه ملوحة.

[8] . الخلة: خلاف الحمض.

[9] . الوشى: الثوب المرقوم.