في ذلك الملك بلا يد أو رجل.

و هذا بخلاف ما يفعله تعالى، لأنّه جلّ جلاله يوصل الأعواض في الآخرة إلى من آلمه في الدنيا و هو في حال وصول العوض إليه كامل البينة غير منقوص نقصانا يورثه التبعيض. [1].

و لمّا جرى في أثناء كلامنا في وجه حسن الآلام ذكر العوض، و أنّه تعالى إذا آلم من لا يستحقّه فلا بدّ من أن يكون في ذلك الألم لطف و اعتبار لمكلّف ما ليخرج به من كونه عبثا و عوض موف ليخرج به من كونه ظلما، فلنذكر الأعواض عقيب الكلام في وجه حسن الآلام.

[1] م: التنقيص.