ثُمَّ اسْتَوى‌ إِلَى السَّماءِ يعني صعد أمره إلى السماء فَسَوَّاهُنَ‌ [1] يعني خلق سبع سماوات. قال أجرى النار على الماء يعني فبخر البحر فصعد في الهواء فجعل السموات منه. و يذكر عن أبي العالية في هذه الآية أنه قال:

استوى يعني ارتفع، و مراده بذلك و اللّه أعلم ارتفاع أمره، و هو بخار الماء الذي منه وقع خلق السماء.

فأما ما أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محبور الدهان أنا الحسين بن محمد بن هارون أنا أحمد بن محمد بن محمد بن نصر اللباد حدثنا يوسف بن بلال عن محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله‌ ثُمَّ اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ‌ [2] يقول استقر على العرش، و يقال امتلأ به، و يقال قائم على العرش، و هو السير، و بهذا الاسناد في موضع آخر عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله‌ ثُمَّ اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ‌ يقول استوى عنده الخلائق، القريب و البعيد، و صاروا عنده سواء. و يقال استوى استقر على السرير، و يقال امتلأ به، فهذه الرواية منكرة، و إنما أضاف في الموضع الثاني القول الأول إلى ابن عباس رضي اللّه عنهما دون ما بعده، و فيه أيضا ركاكة، و مثله لا يليق بقول ابن عباس رضي اللّه عنهما، إذا كان الاستواء بمعنى استواء الخلائق عنده، فأين المعنى في قوله على العرش؟ و كأنه مع سائر الأقاويل فيها من جهة من دونه، و قد قال في موضع آخر بهذا الاسناد استوى على العرش يقول: استقر أمره على السرير، ورد الاستقرار إلى الأمر، و أبو صالح هذا و الكلبي و محمد بن مروان كلهم متروك عند أهل العلم بالحديث، لا يحتجون بشي‌ء من رواياتهم لكثرة المناكير فيها، و ظهور الكذب منهم في رواياتهم.

أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد الماليني أنا أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الحافظ حدثنا محمد بن يوسف أبي عاصم البخاري حدثنا عبد اللّه بن محمد الزهري‌

[1] سورة البقرة آية 29.

[2] سورة الأعراف آية 54. و سورة يونس آية 3.