و أما المعتزلة: فموافقون على الجواز في الكل. غير أنهم يمنعون من الوقوع في البعض: كالعلم بالله تعالى- و صفاته. من حيث أنّ العلم باللّه- تعالى- و صفاته واجب على العبد فلو لم يكن ذلك مقدورا له؛ لكان الإيجاب قبيحا.

و مستندهم في الجواز: أنّ العلوم من جنس واحد؛ فما يثبت للبعض، جاز أن يكون ثابتا للكلّ. و اللّه- تعالى- قادر على خلق العلوم الضّروريّة للعبد غير [1] مقدورة له؛ فكذلك في الباقى.

و يرد عليه من الإشكال ما ورد على/ حجّة القائلين بجواز وقوع العلوم الضّروريّة نظريّة على ما سبق [2].