فذهب عبد الله بن سعيد: إلى أن الصفات لا توصف بمثل هذه الصفات، فلا توصف صفات الرب- تعالى- بكونها باقية، و لا قديمة- و إلا كانت باقية ببقاء، و قديمة بقدم.

و يلزم منه قيام المعنى بالمعنى؛ و هذا مما لا سبيل إليه. مع استمرار صفات الله تعالى فيما لا يزال، و كونها لا أول لها؛ بل الحق إنما هو وصفها بكونها قديمة، و باقية.

و أما كونها موصوفة بالبقاء، و القدم. أو غير موصوفة به؛ فقد سبق تحقيقه بما فيه مقنع، و كفاية.