و إذا كان الوجود هو نفس الذات؛ فالذات مختلفة؛ فتأثير القدرة في آثار مختلفة؛ فيلزم أن تكون مختلفة كما قرروه، و ليس كذلك.

و أيضا: فإن ما ذكروه من الفرق، و إن استمر في القدرة و الإرادة، فغير مستمر في باقى الصفات: كالعلم، و الحياة، و السمع، و البصر؛ لعدم كونها مؤثرة في أثر ما.

و الحق أن ما أوردوه من الإشكال على القول باتحاد الكلام، و عود الاختلاف إلى التعلقات، و المتعلقات؛ فمشكل. و عسى أن يكون عند غيرى حله.

و لعسر جوابه فر بعض أصحابنا إلى القول بأن كلام الله- تعالى- القائم بذاته خمس صفات مختلفة. و هى: الأمر، و النهى، و الخبر،/ و الاستخبار، و النداء [1].