الخطاب أنّه كان يمسح على خفيه ، ويفتي بذلك [١] ، ويأمر به [٢] ، وكتب إلى زيد بن وهب الجهني وهو بأذربايجان كتاباً في ذلك ، يشترط الثلاث للمسافر وليلة للمقيم [٣] ، وروي عنه انه قال : لا يختلجن في نفس رجل مسلم ان يتوضا على خفيه وان كان جاء من الغائط [٤] وقد بال عمر مرة فمسح على خفيه [٥].

كل هذه النصوص تؤكد ان الافتاء بمشروعية المسـح على الخفين كان من قبل عمر ، وأنّه هو الذي أمر به وكتب إلى الامصار ، فلا يبعد أن يروى عن علي ، وابن عباس ، وعائشة ، وابن عمر [٦] ما يؤيد موقف عمر بن الخطاب في المسح على الخفين.

فقد نسب إلى علي بن أبي طالب أنّه مسـح على خفيه [٧] وقال : للمسافر ثلاث ليال ويوم وليلة للمقيم [٨] ومثله نسب إلى ابن