وهذه الكيفيّة مستفادة من الجمع بين الروايات الواردة في زيارة عاشوراء وغيرها.

نعم، يبقى الكلام في دعاء علقمة الوارد في الكيفيّة الثالثة والرابعة، فإنّ مقتضى رواية علقمة عن الإمام الباقر عليه السّلام المتقدّمة: أنّ زيارة عاشوراء غير مشروطة بالدعاء المعروف بـ ((دعاء علقمة))، بل هي عمل مستقلّ؛ وذلك لعدم ورود الدعاء المذكور فيها.

نعم، ترتّب الثواب المخصوص ــ الّذي وعد به ــ منوط بقراءة ذلك الدعاء؛ لقول الإمام الصّادق عليه السّلام: ((فإنّي ضامن على الله تعالى لكلّ من زار بهذه الزيارة ودعا بهذا الدعاء من قرب أو بُعد...)).

الكيفيّة الخامسة:

وهي نفس الكيفيّة الثالثة، إلاّ أنّه بعد السجدة المذكورة في آخر زيارة الحسين عليه السّلام ــ وبعدما يصلّي الزائر ركعتين، ويهدي ثوابها إلى ذلك الوجود المقدّس ــ ينهض ويتوجّه نحو كربلاء، ويقول:

السّلام عليك يا أبا عبد الله، السّلام عليك يابن رسول الله، أتيتكما زائراً ومتوسّلاً إلى الله تعالى ربّي وربّكما، ومتوجّهاً إلى الله بكما، ومستشفعاً إلى الله في حاجتي هذه، ويذكر حاجته.