أنّ للعمل مراتب متفاوتة
، والتعبير بالرؤية والشهادة تعبير عن بعض مراتبه. ومن هنا يمكن أن نصحح العرض على
اللّه سبحانه وتعالى يوم الخميس ، مع أنّه لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا
في السماء ».
أبقاني في حيرة من أمري ، إنّه اعتمد ـ
أساساً ـ استخدام بعض الاصطلاحات التي لم أسمع عنها شيئاً في الروايات التي سردها
عليّ ، وكأ نّه يطالبني بتحريك عقلي أكثر فأكثر ، والتحري عن مواطن مثل هذه
المصطلحات في روايات عدة ، والبحث والدراسة للغور أعمق والتأكد من كُلّ هذه
الوثائق العقلية والنقلية واكتشاف المزيد منها. لأ نّه ما غاب عنّا من الروايات ،
كان أكثر ممّا حضر بين أيدينا! لكني بقيت كالمتسائل الذي يترجم مبهماته إلى تعابير
مسموعة :
ـ « أيمكنك أن تبين لي بعض مقتضيات هذا
المقام الرفيع الذي يمكن أن يتمتع به الشهداء على الناس؟! ».
قال طلال :
ـ « سأذكر لك بعضها ، أولاً : علمهم
بالغيب ، وبسبل تختلف عن سبل غيرهم من الناس ، وهو ظاهر لا بدّ من التصديق به. أما
الثاني : فهو أنّهم واسطة الفيض الالهي المعبر عنه بالولاية التكوينية ، فإنّ
العلم الحضوري هو حضور المعلوم بوجوده الخارجي عند العالم. وهذا لا ينطبق في
المقام إلاّ على علم العلة بمعنى ( ما به ) على المعلول. الثالث : العصمة من
الضلال ، فإنّ اطلاق الوسط وعدم تقييده في قوله سبحانه ، يدل على أنّهم في قلب
الوسط الحقيقي. ولذا ، فهم معصومون عن الانحراف والإفراط والتفريط. على أنّ قوله
تعالى : ( جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً ) ، يدلّ وكما سبق على أنّ اللّه تعالى
قد اصطفاهم