حتّى يردا عليّ الحوض. ثُمّ قال : إن اللّه عزّ وجلّ مولاي ، وأنا مولى كُلّ مؤمن ، ثُمّ أخذ بيد علي ، فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ... وذكر الحديث بطوله ، ولم يتعقبه الذهبي في التلخيص » [١].

 » إنّ الشيعة متفقون على اعتبار التواتر فيما يحتجون به على الإمامة ، لأنها عندهم من أصول الدين ، فما الوجه في احتجاجهم بحديث الغدير مع عدم تواتره عند أهل السنة؟ وإن كان ثابتاً من طرقهم الصحيحة؟ ».

قالت :

ـ « إنّ تواتر حديث الغدير مما تقضي به النواميس التي فطر اللّه الطبيعة عليها ، شأن كُلّ واقعة تاريخية عظيمة يقوم بها عظيم الأمة ، فيوقعها بمنظر وبمسمع من الالوف المجتمعة من أمته من أماكن شتى ليحملوا نبأها عنه إلى من ورائهم من الناس ، ولا سيما إذا كانت من بعده محل العناية من أسرته وأوليائه في كُلّ خلف حتّى بلغوا بنشرها وإذاعتها كُلّ مبلغ ، فهل يمكن أن يكون نبؤها والحال هذه ، من أخبار الآحاد؟ كلا! بل لا بدّ أن ينتشر انتشار الصبح ، فينظم حاشيتي البر والبحر .. لأنك لن تجد لسنة اللّه تحويلاً ».

قلت لها :

ـ « ماذا تعنين؟ ».

قالت :

ـ « إنّ حديث الغدير كان محل العناية من اللّه عزّ وجلّ ، إذ أوحاه تبارك وتعالى إلى نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وأنزل فيه قرآناً يرتله المسلمون آناء الليل وأطراف النهار ،

[١] كما أخرجه الحاكم في مستدركه ٣ : ٥٣٣ ، والإمام أحمد في المسند ٤ : ٣٧٢ ، والنسائي في خصائصه : ٢١ ، ومسلم في صحيحه ٢ : ٣٢٥ وغيرها من المصادر.