ولمّا رأى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
حالة المسلمين يومئذ وما أحدق بهم من شر مستطير ، لابدّ له من اتخاذ تدبير
وقائي لوحدة الصف ، وما ذلك إلّا إبعاد عناصر الشغب الّذين كان يخشى منهم
الجفاء والعِداء لولي الأمر من بعده ، لتخلو المدينة منهم ويصفو الجو
لخليفته الّذي أمرته السماء بنصبه يوم الغدير. وقد تبين له ـ والوحي يخبره
ويأمره ـ انّ الحاقدين والموتورين ممّن وترهم عليّ في سبيل الدين ـ فقتل
آباءهم وأخوانهم وعشيرتهم ـ قد بدت منهم كوامن الشحناء على وجوههم ، وبدأ
التآمر والكيد. كلّ ذلك أحسّ به النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
ورأى دنوّ أجله ، فلابدّ له من اتخاذ ذلك التدبير الوقائي الّذي لو تمّ ، لتمّ الأمر لولي الأمر دون
منازع.
فأمر بتجهيز جيش أسامة إلى بلاد مؤتة ، وفي
تأميره شاباً لم يتجاوز العشرين من عمره على قيادة جيش يضم من شيوخ
المهاجرين والأنصار أشخاصاً بأعيانهم مؤكداً عليهم الخروج ، ولعن المتخلف
منهم ، كلّ ذلك له دلالة واضحة وعملية ، على أنّ الفضل للكفاءة وليس للسنّ
مهما كان صاحبه وإنّ هذا الاجراء الاحتياطي الوقائي لو تمّ لكانت الأمة في
راحة من عناء الشقاء والشقاق ، والّذي لم تزل ولا تزال تكتوي بناره ، فهو صلىاللهعليهوآلهوسلم
حين أختار أسامة دون غيره ممّن سبق له أن ولاهم قيادة السرايا في الغزوات ،
كان يعطي أمته درساً بليغاً بأنّ الجدارة والاستحقاق إنّما تكونان بقدر
الكفاءة لا بقدر السنّ ، ولا شك أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
لم يرشح في توليته الرجال للمناصب إلّا مستحقي الجدارة ، فمن