لماذا مؤرّخو الشـيعة؟

كانت لي مطالعات ومتابعات في كتاب الدكتور شاكر مصطفى التاريخ العربي والمؤرّخون الذي يمكن عـدّه أهمّ موسوعة اشتملت على تراجم لاَكبر عدد من مؤرّخي الاِسلام، ولا تصحّ نسبته العربية ـ التاريخ العربي ـ إلاّ بلحاظ اللغة التي كتب فيها التاريخ..

لقد استوعبت هذه الموسوعة مراحل التدوين التاريخي، وأنواع التواريخ، لتضيف إلى تراجم المؤرّخين تصنيفاً مهمّاً للمدوّنات التاريخية، لم يخلُ غالباً من تعريف بمنهج المؤرّخ وأُسلوبه في كتابه، مع ذِكر بعض معالم الكتاب، إن لم يكن الكتاب مفقوداً، وإلاّ اكتفى بذِكره مع المتيسّر من ترجمة صاحبه.

وهكذا مثّل هذا الكتاب عملاً موسوعياً مهمّاً هو الاَشمل والاَوسع من سائر ما كتب في هذا الباب، من مثل: علم التاريخ عند المسلمين لفراتنز روزنتشال، و التاريخ والمؤرّخون العرب للدكتور سيّد عبـد العزيز سالم، وغيرهما.

الجولة نفسها قطعتُها مع الاَُستاذ فؤاد سزگين في تاريخ التراث العربي (ج 2: في التدوين التاريخي)، ويأتي هذا الكتاب في المرتبة الثانية بعد الكتاب الاَوّل من حيث الشمول والاستيعاب، مع أنّه يأتي في المرتبة الاَُولى من حيث الدقّة والتوثيق.

وممّا لفت انتباهنا في هذه الاَعمال هو إهمالها لطائفة كبيرة من أصحاب التصانيف في التاريخ، يتوزّع رجالها على سائر الطبقات والقرون، أُولئك هم المؤرّخون الشـيعة!