307/24 ـ قال علي (عليه السلام) :

إنّ من صرحت له العبرُ عمّا بين يديه من المثلات، حجزته التقوى عن تقحّم الشبهات[1].

308/25 ـ عليّ بن طاووس، نقلا عن كتاب الرسائل لمحمد بن يعقوب الكليني، بإسناده إلى جعفر بن عنبسة، عن عبّاد بن زياد الأسدي، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر (عليه السلام) في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لولده الحسن (عليه السلام) :

من الوالد الفاني المقرّ للزمان، إلى أن قال (عليه السلام) : واعلم يا بنيّ إنّ أحبّ ما أنت آخذ به من وصيّتي إليك تقوى الله والاقتصار على ما افترض عليك، والأخذ بما مضى عليه سلفك من آبائك والصالحون من أهل بيتك; فإنّهم لن يدعوا أن نظروا لأنفسهم كما أنت ناظر، وفكّروا كما أنت مفكّر، ثمّ ردّهم آخر ذلك إلى الأخذ بما عرفوا والإمساك عمّا لم يكلّفوا، فليكن طلبك لذلك بتفهّم وتعلّم، لا بتورّد الشبهات وعلوّ الخصومات، وابدأ قبل نظرك في ذلك بالإستعانة بإلهك والرغبة إليه في التوفيق، ونبذ كلّ شائبة أدخلت عليك شبهة، أو أسلمتك إلى ضلالة، الحديث[2].

309/26 ـ عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ (عليه السلام) قال:

الوقوف في الشبهة خير من الإقتحام في الهلكة، وتركك حديثاً لم تروه خير من روايتك حديثاً لم تحصه[3].

310/27 ـ عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إيّاكم والقياس في الأحكام، فإنّه أوّل من قاس إبليس[4].

[1] نهج البلاغة: خ16; وسائل الشيعة 18: 117.

[2] وسائل الشيعة 18: 125; نهج البلاغة: كتاب 31; كشف المحجة: 159.

[3] وسائل الشيعة 18: 126; تفسير العياشي 1: 8; المحاسن، باب الدين 1: 340 ح699.

[4] كنز الكراجكي: 297; مستدرك الوسائل 17: 257 ح21275.