الخلاصة:

ومهما يكن من أمر فإن وجود حديث معضل في كتاب لا يبرر الخدشة في الكتاب كله، مع احتمال وجود تصحيف أو سهو من الكاتب نفسه بأن يكون المقصود هو عبد الرحمان بن أبي بكر، أو غير ذلك من احتمالات. وفي الكتب المعتبرة موارد كثيرة من هذا القبيل ولم يقدح ذلك في اعتبارها.

الأمر الثاني: الأئمة ثلاثة عشر:

قد جاء في كتاب سليم راويا ذلك عن النبي (ص) قوله (ص): ألا وإن الله نظر إلى أهل الأرض نظرة فاختار منهم رجلين: أحدهما أنا، فبعثني رسولا، والآخر علي بن أبي طالب.. إلى أن قال: ألا وإن الله نظر نظرة ثانية، فاختار بعدنا اثني عشر وصيا من أهل بيتي، فجعلهم خيار أمتي، واحدا بعد واحد[1] .

ونقول:

إن ذلك لا يصلح سببا للطعن في الكتاب، وذلك لما يلي:

1 ـإن من القريب جدا أن تكون كلمة فاختار بعدنا اثني عشر تصحيفا لكلمة بعدي، لا سيما وإن حرف (نا) وحرف (ي) يتقاربان في الرسم إلى حد ما.

بل لقد قال العلامة المجلسي وغيره: وقد وجدنا في بعض

[1] كتاب سليم بن قيس: ج 2 ص 857.