وهذه قرينةٌ إضافيةٌ على عدم انضباط هذه الظاهرة في حياة المسلمين، وخضوعها للآراء الشخصية، بما يخالفُ سُنَنَ أداءِ النبي (صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) في الصلوات.

وينتقدُ بعضُهم قراءةَ بعض السور الطويلة في (التراويح) كسورة (الأنعام)، ومن المفارقة العجيبة أنَّه يُعدُّ قراءتَها في هذه الصلاة (بِدعةً)، ويبدأُ بسرد سلسلةٍ متعاقبةٍ من البدع المترتبة على قراءة هذه السورة، ولم يلتفت إلى مدى مشروعية (أُم البِدع) وهي (التراويح)، التي ولَّدت مثلَ هذا التهافت العجيب، فيقول (النووي) بهذا الشأن:

(ومن البدع المنكرة ما يفعله كثيرونَ من جهلة المصلينَ بالناس التراويحَ، من قراءة سورة الأنعام بكمالها في الركعة الأخيرة منها في الليلة السابعة، معتقدينَ أنَّها مستحبةٌ، زاعمينَ أنَّها نزلت جملةً واحدةً، فيجمعون في فعلهم هذا أنواعاً من المنكرات، منها: اعتقادُ أنَّها مستحبةٌ، ومنها: إيهامُ العوام ذلك، ومنها: تطويلُ الركعة الثانية على الأولى، ومنها: التطويلُ على المأمومين، ومنها: هذرمةُ القراءة، ومنها: المبالغةُ في تخفيف الركعات قبلها)[1] .

وعدَّد (رياض عبد الرحمن الحقيل) مجموعةً كبيرةً من المخالفات في (التراويح) فقال:

(الصراخ والعويل عند البكاء.. والبكاء من الدعاء فقط وأمّا القرآن فلا.. والنظر في المصحف داخل الصلاة حال قراءة الإمام..

(1) النووي، محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف، الأذكار النووية، ص: 108.